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以4爻官鬼午火动摇为用，6爻父母日绊住，3爻兄弟月破，只剩4爻和应爻对峙，官克应应该他和他家里有矛盾，临勾陈也许跟房屋土地有关，你两直接矛盾并不多，但由于世爻伏有妻财，或许是因他家找你家要钱起矛盾，应该还会有联系的机会，但遁卦有躲避之意，而且卦变六冲，大象不好。

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目的较难达到，可等待时机.

爻像解析：

【用神】取2爻官鬼寅木为用。用神寅木死于月令,胎于日辰,化耗气,逢空亡,寅申用神与月令相冲。

◇综合判断：用神偏弱。不利测事，目的较难达到，可等待时机，不可贸然行事。

◇世爻克耗用神，此卦阻扰用神，破坏阻力强，干扰事物的发展。

◇用爻为动爻，事情发展快，吉凶易见且应验迅速。

◇官鬼发动，利求名、求官，有掌权之像，但不利疾病，出外见灾，生意冷清，多生暗昧之事。

◇白虎发动，白虎发动主刑伤，官司疾病不利，有火制之可解。

★原神：1爻妻财子水相于月令,沐浴于日辰,化泄气。5爻妻财亥水相于月令,沐浴于日辰,化比和,亥申5爻与月令相害。

◇原神偏强，外力之助影响大，能有效地促进事物自身的发展。

★忌神：6爻子孙酉金旺于月令,帝旺于日辰,化比和,酉酉6爻与日辰自刑。

◇忌神偏强，外部阻力影响大，会扼制事物自身的发展，不利。

【世爻】兄弟辰土休于月令,沐浴于日辰,化耗气,辰酉世爻与日辰六合。

◇兄弟爻持世：是劫财之神，伤妻之主，今兄弟持世不但求财难得，而且要防克妻破财。但于同辈朋友有利。

◇应爻子孙酉金旺于月令,帝旺于日辰,化比和,酉酉应爻与日辰自刑。

◇应爻和世爻相合，利于与他人合作办事，能促进自身的发展。

【定应期】

○用神不旺，要到生旺之年月日时，所测之事才会发生。

○用神逢空亡，要到出空之期或填实之寅、卯年月日时，所测之事才会应验。

○应期可在秋、九十月之交，戌、亥年月之时，五金年月日时。

【吉神凶煞】

1爻值：天乙2爻值：劫煞3爻值：太极

4爻值：太极华盖5爻值：驿马6爻值：将星

易经卦爻辞(原文)：

◆地天泰:小往大来，吉，亨。

彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。

象曰：天地交泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

◇初九:拔茅茹以其汇。征，吉。

象曰：拔茅征吉，志在外也。

◇九二:包荒，用冯河，不遐遗，朋亡得尚于中行。

象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。

◇九三:无平不陂，无往不复。艰贞：无咎，勿恤其孚，于食有福。

象曰：无往不复，天地际也。

◇六四:翩翩，不富以其邻不戒，以孚。

象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。

◇六五:帝乙归妹以祉。元吉。

象曰：以祉元吉，中以行愿也。

◇上六:城复于隍，勿用师，自邑告命。贞：吝。

象曰：城复于隍，其命乱也。

易经卦爻辞(白话)：

【古经】泰：失去者小，得到者大，吉顺亨通。

初九：拔茅草牵连其类，预示出片作战吉顺。

九二：行取大川，足涉长河，不因偏远而有遗忘.道中而行受到赏赐。

九三：没有只平而不坡，没有只往而不返的。在艰难中守正则可以无咎。不要忧虑返归，（此占）将有口福之吉。

六四：来往翩翩，不与邻人同富，（也）不以诚信相告戒。

六五：帝乙嫁女于人，以此得福，开始即吉。

上六：城墙倒塌于城壕中，不能出师，（必须）在邑中祷告天命，占之有悔吝。

【彖传】反映了《彖》作者的一种交感变化思想。泰：通。天地交：《泰》卦下乾上坤，乾为天，坤为地，天居下，地居上，象天阳之气下降，地阴之气上升，故曰“天地交”。上下交：乾为君，坤为众，《泰》卦君居下，而民居上，象上下交心。内外：是释卦辞“往”“来”之义。内即内卦，外即外卦。阴阳、健顺、君子小人：是释卦辞“大”“小”之义。从卦象看，《泰》卦下乾上坤，乾为内卦，坤为外卦，乾为阳，其性健，为君子，有“大”之义；坤为阴，其性顺，为小人，有“小”之义。君子道长、小人道消：乃就爻而言。《泰》卦三阳居下，有渐长之势，故为“君子道长”；三阴居上，有消退之势，故为“小人道消”。“君子道长，小人道消”显系由《泰》而变《大壮》，这就清楚地表达了战国时代人们的卦变思想，从而揭示了一个重要的事实，即卦变之说早在作《彖》之前已经有之。

【象传】天地交：《泰》下乾上坤，乾为天，坤为地。天在下而地在上，以示阳气下降，地气上升，二者相互交通。后：君。古者君称后。《尔雅·释诂》：“后，君也。”《周礼·量人》：“营后宫。”《礼记·内侧》：“后王命冢宰。”郑玄皆注。“后，君也”。后世君称王，妃遂称后。财：通裁。相：赞助。左右：支配。拔草：拔茅草。志在外：初九与六四相应，故初九志向在外卦。包荒：取其大川。包，取。荒，川，光大：九二之阳居中与六五相应，故曰光大。光，通广。无往不复：没有只往而不返的。李鼎祚《周易集解》此作“无平不陂”。天地际：先儒多以九三居下体乾极以应上体坤极释之，但案《象》释《坎》“刚柔际”，乃是释六四之爻。《坎》卦六四与初爻并不相应，故先儒之释恐怕有误。笔者以为此当释为：九三处内外卦交接处，内卦为乾天，外卦为坤地，故曰“天地际”，际，接。翩翩：飞鸟之象，比喻人轻浮之象。失实：六四至上六皆为阴爻，三阴在上，故曰失实。阳为实，阴为虚。由《象》释“翩翩不富”曰“皆失实”思之，《象》亦解“翩翩”为轻浮。不戒：不戒备。中心愿：六四近五，五居中，故有上居中心之愿。祉：福。中以行愿：六五居中，实现居中之愿。城复于隍：城墙倾覆于城壕中。隍，城下沟壕。

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