一百岁属啥

【一百岁被称为什么?】

问题一：古代一百岁叫啥中国古代年龄称谓

类别含义

襁褓未满周岁的婴儿

孩提2―3岁的儿童

垂髫幼年（又叫总角）

豆蔻女子13岁

及笄女子15岁

加冠男子20岁（又叫弱冠）

而立之年30岁

不惑之年锭40岁

知命之年50岁

花甲之年60岁

古稀之年70岁

耄耋之年80，90岁

期颐之年100岁

问题二：1～100岁称为什么不满周岁－襁褓

2-3岁－孩提

女孩7岁－年

男孩8岁－龆年

幼年总称－总角

10岁以下－黄口

13－15岁－舞勺之年

15－20岁－舞像之年

12岁（女）－金钗之年

13岁（女）－豆蔻年华

15岁（女）－及笄之年

16岁（女）－碧玉年华

20岁（女）－桃李年华

24岁（女）－花信年华

30岁（女）－半老徐娘

20岁（男）－弱冠

30岁（男）－而立之年

40岁（男）－不惑之年

50岁－年逾半百、知天命之年，大衍之年

60岁－花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年、致改之年

70岁－古稀、杖国之年、致事之年、致政之年

80岁－耄耋（音maodie)

90岁－背之年

100岁－期颐

问题三：我国古代对于年龄有很多独特的称呼，其中满一百岁被称为什么？期颐

古代年龄称谓：

襁褓――不满周岁黄口――本指雏鸟，后比喻幼儿，10岁以下。

总角、孩提――幼年泛称。

垂髫（tiáo）、始龀（chèn）――童年泛称。

幼学――10岁束发――15岁左右

弱冠――20岁

而立之年――30岁

不惑之年――40岁

知命之年、年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年――50岁

花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年――60岁

古稀、杖国之年、致事之年、致政之年――70岁

杖朝之年――阀0岁

耄耋（màodié）之年――八九十岁的年纪

鲐背之年――90岁

期颐（jīyí）之年――100岁

问题四：一百岁古人称为中国传统的“寿”（ZT）2005-9-8星期四(Thursday)晴

??在当地习俗上，“过生日”和“祝寿”是有严格区别的。因为“寿”字的本意是指人的年龄大，如《说文》所释：“寿，久也。”《广韵》所释：“寿，寿考（同老）。”《篇海类编》所释：“寿，老年也。”

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????民间把“五福”俱全视为人生最大的幸福，所谓“五福”就是《尚书?洪范》中记述的：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸（同有）好德，五曰考终命（即有一个好的人生结局）。”把“寿”推为“五福”之首。正是在这种人生观的指导下，从古至今人们十分重视各种追求和祝愿长寿的活动，由此也就产生了祝福长寿的礼仪。这种礼仪大都是在老年人的生日时举行的，当地称之为“祝寿”、“拜寿”、“贺寿”、“庆寿”、“做寿”、“过好日子”等等。

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????从上述传统观念出发，把幼、少、青、壮年的生日礼仪，叫做“过生日”，而不能叫做“祝寿”，俗以为这样叫了是会“折寿”、“短命”的。那么，在什么年龄“过生日”才能叫“祝寿”呢？这从来没有统一的规定。从当地民间习惯来说，一是要在50岁以上或是有了孙儿；二是父母已经去世。一个人如果父母健在，即使已经过了50岁，也不能在家中“祝寿”，只能“过生日”，这就是古人所说的“尊亲在不敢言老”。古人把“寿”分为上中下，100岁称上寿，80岁称中寿，60岁称下寿。因此，并不是人的每一个生日都可以称作“寿”的。

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????古人对于祝寿和人的年龄段，都有一些专门的称呼和比喻。在现今一些祝寿匾、幛、贺词和其他书面语言中，仍不同程度地沿用着。

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????首先，对于男性和女性的祝寿有不同的称呼，男性称为“椿寿”，女性称为“萱寿”。这两种称呼都是有其来源的。在《庄子?逍遥游》中有这样一段话：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”这本来是指极长寿的椿树，被后人借用为长寿老人的代称。又由于在《论语?季氏》中有孔子的儿子伯鱼，“趋庭而过’，接受父亲教诲的记载，后人遂将“椿”和“庭”合起来，将父亲称为“椿庭”，于是为父亲祝寿就叫做“椿寿”。推而广之，凡是为朋友的父亲祝寿，为父辈的男性乃至一切男性的祝寿，都可以叫做“椿寿”。萱就是“萱草”，又写作“谖草”，萱草的花蕾就是金针菜，又叫黄花或黄花菜。由于在《诗经?卫风?伯兮》中有“焉得谖草，言树之背”的诗句，而按汉代学者对这句诗的解释：“谖草令人忘忧；背，北堂也。”就是说，谖草是一种忘忧草，如果种在母亲所居住之处就可以令人忘忧。所以后人就把母亲称之为“萱堂”，或简称为“萱”。对父母则合称为“椿萱”。因此，为母亲祝寿就叫做“萱寿”。推而广之，凡为朋友的母亲祝寿，为母辈的女性乃至一切女性的祝寿，都可以叫做“萱寿”。

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????其次是对于人的不同年龄段，有特定的称谓。

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????总角：童年。古代，幼儿把头发扎成像一对牛角般的小髻，称总角。

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????垂髻：童年。儿童未成年时不戴帽子，头发下垂。后因以“垂髻”指童年。晋代陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髻，并怡然自乐。”

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????及笄：女子15岁。笄是古代妇女盘头发用的簪子。及笄，指女子15岁时，把头发簪起，表示已成年。《礼记?内则》：“女子……十有五而笄。”

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????豆蔻：十三四岁的少女。唐代杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆寇梢头二月初。”后因以“豆寇”年华喻十三四岁的少女。

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????破瓜：女子16岁。古代文人把“瓜”字拆开，成为两个八字，因称16岁的女子为“破瓜之年”......>>

问题五：我国古代对于满100岁的人怎么称呼？襁褓：不满周岁。

孩提：两至三岁。

始龀、髫年：女孩七岁。

始龀、龆年：男孩八岁。

说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。

总角：幼年泛称。

垂髻之年：指儿童。（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。）

黄口：十岁以下。

幼学：十岁。（《礼记?曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。）金钗之年：女孩十二岁。

豆蔻年华：女子十三岁。

志学：十五岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”）

及笄：女子十五岁。（《礼记?内则》：“女子十有五年而笄。”）

碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。）

弱冠：二十岁。（《礼记?曲礼上》：“二十曰弱冠。”）

桃李年华：女子二十岁。

花信年华：女子二十四岁。

而立：三十岁。

不惑：四十岁。

天命：五十岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。“）

知非之年：五十岁。（《淮南子?原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。）

耳顺、花甲之年：六十岁。（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。）

古稀：七十岁。（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”）

耄耋：八十、九十岁。（《礼记?曲礼》：“八十九十曰耄。”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。）

期颐：百岁之人。（《礼记?曲礼》：“百年曰期颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐。”）

问题六：一百岁被称为什么？期颐：百岁。《礼记?曲礼上》：“百年曰期，颐。”期是期望，颐是养。就是说，人活到一百年，是期望中的高寿，所以到了这个年龄，就要很好地养起来。于是，后人把“期颐”作为百岁的代称。

问题七：一岁到一百岁叫什么不满周岁――襁褓；

2~3岁――孩提；

女孩7岁――髫年；

男孩8岁――龆年；

幼年泛称――总角；

10岁以下――黄口,即乃稚气未脱的少儿代称也；

13~15岁――舞勺之年；

15~20岁――舞象之年；

12岁（女）――金钗之年；

13岁（女）――豆蔻年华，

15岁（女）――及笄之年；

15岁（男）――志学之年

16岁（女）――破瓜年华、碧玉年华,二八年华；

20岁（女）――桃李年华；

24岁（女）花信年华；

至出嫁――梅之年,标梅之年；

至30岁（女）――半老徐娘；

20岁（男）――弱冠；

30岁（男）――而立之年；

壮年时期――春秋鼎盛；

40岁（男）――不惑之年、强壮之年；

50岁――年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；

60岁――花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年、还历之年；

70岁――古稀、杖国之年、致事之年、致政之年，从心之年、悬车之年；

80~90岁――耄耋之年；

90岁鲐背之年；

100岁――期颐,又可称为“人瑞”。

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