梦见智者老人

【智者大师一生的故事】

自幼喜佛，夙愿出家

智者大师法名智顗，俗姓陈，生于梁武帝大同四年（公元538年）。智顗的父亲是一位文武双全的经国之才，受到梁湘东王萧绎的赏识，被奉为门下宾客。萧绎就是后来的梁元帝。萧绎称帝后，又拜他为散骑常侍，封益阳侯。

据说，智顗的母亲怀孕时，曾梦到五彩香烟萦绕着自己，生产之时，幽幽神光降临，空中还有人说话的声音：「宿世因缘，寄托王道。」这些都似乎预示著，智顗将来必有一番成就。他的父母，对他寄予著深厚的爱和期望。

公元555年，西魏大军南下江陵，将梁元帝围困江陵城内。梁元帝兵败后，南朝梁再次元气大伤，不久便由南朝陈取而代之……十七岁的智顗在目睹了家国破败，亲属流徙之后，加深了对「无常」的体悟，他感慨「叹荣会之难久，痛调离之易及。」智顗在长沙寺的佛像前发愿誓作沙门，以负荷正法为己任。

然而，他的父母爱子情深，哪里肯让他出家？面对家人投出的反对票，智顗的选择是随顺。出家也需要因缘具足，若父母恩亲不同意，便说明自己的因缘尚未具足。智顗的选择，既是随顺父母的心愿，也是随顺自己的因缘。此后，智顗在家精进用功，「刻檀写像，批藏寻经，晓夜礼诵，念念相续。」

一天，他在拜佛的时候，恍惚间看到了临海耸立的高山顶上，有位僧人在向他招手，山僧接引他进入一座寺庙，殿堂中都是他自己刻写的佛像。智顗在梦境中悲泣陈述所愿，山僧手指佛像，对他说：「汝当居此，汝当终此。」醒来以后，发现自己拜伏在佛像前，梦中的眼泪洒了一地。从此以后，智顗愈发精进勤勉。

时逢乱世之秋，智顗的双亲先后离世。在为父母守孝期满后，智顗在父亲故旧、湘州刺史王琳的勉励和资助下，实现了他出家的心愿。智顗最终在湘州果愿寺剃度，跟随法绪法师持戒修学。

与《法华经》的缘分

受持比丘戒后，智顗前往衡州大贤山，专诵《法华经》《无量义经》和《普贤观经》，同时勤修忏法。智顗心净行勤，见证了一幕「胜相」：他梦见自己在一处庄严的道场中，一边口诵《法华经》，一边整理佛像。

公元554年，慧思禅师从北方避乱南下，在光州大苏山隐居修行。公元560年，智顗进入大苏山拜慧思为师，据说，两人一见面，慧思禅师便说：「昔日灵山，同听法华，宿缘所追，今复来矣。」

师承慧思，大苏开悟

在大苏山的这些年，慧思禅师著书立说，广收门徒，创立了自己独特的佛教理论和实修制度，并形成了以《法华经》为至高经典的师徒传承。智顗拜入其门下后，便跟随他修习法华三昧和止观法门。

天台宗以《法华经》为根本典籍的缘起，还得从慧思禅师说起

在慧思禅师的指导下，智顗日夜勤奋，精进修学，进步神速，在佛理和实修两方面都有了不俗的领悟，终于证入法华三昧。后世将智顗证入法华三昧的经历称为「大苏开悟」。在这之后，慧思禅师常令智顗代为讲经，智顗亦不辱师命，辩才无碍，禅意均弘，渐渐声誉大振。公元567年，慧思禅师正式付法于智顗，命他传灯化物，延续佛种。

与天台山的缘分

公元575年，智顗率亲信弟子二十余人来到会稽天台山。当时的名僧宝光禅师已在此主持四十余年之久，他听闻智顗的到来非常欢喜，他在天台山另造寺院，请智顗安住于此。

智顗幽栖天台山的十年时间里，自修自学，建立起天台宗完备的理论体系。智顗也被称为「天台大师」。

智顗安住天台山以后，陈后主于一年之中连向天台山发出十七道敕文，向智顗问候请教，是故，智顗虽人居深山，但他在社会上的名声却日益弘大。公元585年，智顗应陈后主之邀，前往金陵传法。陈后主亲率百官，敬开法筵，恭请智顗升座，开讲《大智度论》。四年之后，隋文帝杨坚攻入金陵，陈后主被俘，陈国灭亡。智顗为躲避兵乱离开金陵，策杖荆湘。

公元591年，智顗在晋王杨广的反复敦请下，赶赴扬州，主持「千僧法会」，在这场法会上，智顗为杨广授菩萨戒，杨广亦以晋王的身份，回赠给智顗「智者」的名号，从此智顗一直被人们尊称为「智者大师」。之后，智顗离开江都，先后去了庐山、潭州、南岳、荆州等地弘法。

归葬天台山

公元596年，智顗再次回到天台山，一路上，民众扫径清道，虔心相迎。阔别十二年后，智顗重回天台山，一面主持修整寺宇，一面大力重振纲纪。同年10月，杨广再次遣人邀请他入扬州讲法。临行前，智顗散去物资以施贫者，又将天台山下拟建的寺院图纸嘱咐给弟子。

智顗与使者行至是石城寺时，称自己身患疾病，无法再前行了，他对弟子说：「我因不辜负王言来到这里，我因知道自己命终于此而止步。」之后，他把衣钵分为两份，一份奉弥勒，一份奉业力，并命侍者净扫室内，香汤沐浴，结跏趺坐，于十月廿四日安详圆寂。

智顗圆寂前，曾向晋王留有一封书信，请他护法建寺度僧。第二年，晋王按照智顗的遗愿，在天台山修建寺庙，赐名「国清寺」。智顗的遗体也被移葬回天台山。

智者大师在天台山建立了一套完整、精深的理论体系，包括：止观思想、圆融三谛、一念三千的性具实相论、性具善恶的佛性说等。智者大师的理论体系奠定了天台宗之后的发展基础，而他本人也被共认为是天台宗的创宗之人。

【为什么很想念一位刚过世不久的老人却没有梦见过?】

您好

你可能有的时候已经梦到过了，只是你不急的了，白天时常想奶奶，夜晚很有可能就会梦到的，比如孔子一生敬佩周文王，几乎夜夜做梦都梦到周文王。

仅供参考,若有帮助请采纳

以下是我对梦文化的一点梦学思想，欢迎参考指正。

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【我们普通人为什么会做梦？】

大部分的梦是由于一个人白天的所见、所想、所做而产生各种情绪和思想记忆，在夜晚睡觉的时候人大脑自然浮现出来的幻想

【为什么我不记得做过梦？】

现代科学表明正常人每天睡觉都会做2-6个梦，只是有些人睡觉昏沉，不记得自己做过梦

【睡觉做梦和睡觉不做梦那个对身体比较好？】

梦多梦少对身体的影响要以早上醒来身体状态来判断，若是精神气爽，正常无过多疲倦感，则不论梦多梦少都证明睡眠质量好，反之不好

【为什么说梦做多了会影响休息，对身体不好？】

做梦如同动用心思，心思动用多了，人想的太多了就会有疲倦感，中医讲思虑过多会消耗自身气血伤脾，同时人在做梦的时候会有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化；这七情轻则微耗气血，过重则损伤脏器。即喜伤心，怒伤肝，忧伤肺，思伤脾，恐伤肾；所以做不好的负面情绪梦对身体损耗较大；相对应七情适当也会利益身心，做轻松，恬静，明朗的梦则对身心有调解作用

【如何能避免做不好的梦？】

可以这么说夜晚就是白天的倒影，当天和近期人的生活中所发的情绪，所动的心思等直接影响梦中的梦相，即白天开心则梦开心，白天担则梦担忧，白天恐惧则梦恐惧，但是实际上梦中的景象不只是与当天相关，和近期乃至过去多年的情感记忆、与身体健康与睡觉环境和姿势等都有关系，故梦错综复杂，但是以目前近期心情，情绪和思想为主要。知之，当有意识的在白天让调解好自身的心态情绪，睡觉前状态十分重要，应尽量营造轻松，快乐的意识入睡，多锻炼身体，看、听、说能令人轻松，正气，开胸襟的书籍电影音乐等，睡觉姿势不要压迫自己胸口等不良的姿势

【为什么白天是好人胆子小，而梦中却会干杀人放火大胆的事，人又为什么做一些稀奇古怪的梦呢？】

一个人在白天有很多顾虑、欲求心，性格习惯、该做的，不该做的等等观念左右着他的思想和行为，所以有的人白天为人很好，但是夜晚却会梦见一些不好梦，比如做坏事，做违背道德的事情，等等和白天的自己性格截然不同的梦。为什么呢？

其实原因在于当一个人看了一整天，也想了一整天，也做了一整天事情了，他觉得累了，该不看了，该不想了，该不做事了，该放下了，我要休息了；于是这个人开始躺床慢慢入睡，这个时候他白天的一切思想意识观念开始放松，不那么紧张了，不那么执著什么了，带着放下这些，轻松休息的心入睡；

由于他放缓了、放下了白天的自己，于是梦中的事物和情绪不在受他白天思想意识和逻辑思维等等的控制和约束；所以白天是好人，梦中也会作恶，白天胆小，梦中会大胆，其实这些梦境更能真实的反应一个人的内心思想世界，好人有时也会有恶念，胆子小的人也会脾气也会有发泄心理，这些偶尔一时的情绪和念想受到白天主人意志的压迫控制，到了梦中便得以自由发挥；因为梦是不会说谎的，人可以控制白天的思想情绪，可以带上自己制造的面具，但是却不能自己欺骗自己的心，他自己的梦会说出真实的答案，你是真开心从容，还是假开心从容，梦都会浮现还给你自己一个真实的世界，一个你不曾察觉关注到的自己；所以一个人的梦虽然是人幻想的，但是从某方面来说却是比人自己本人还要真诚真实。同样道理梦脱离了白天人的思想控制，也得以自由的变

换，会出现不可思议违背科学的奇特现象，比如人可以穿墙，可以飞，天可以是绿色的，地可以自己变形，动物会说话等等。若是白天你

肯定会说人是不可能自己飞的，但是梦中却可以，原因就在于梦中的你已经放下这些思想意识了

【为什么说有梦会有吉凶预示的作用？】

《梦林玄解》中的讲：一般而言凡是梦中景象光明，鲜美，和善之梦都是吉祥的，凡之梦中黑暗，污浊，暴戾凶恶等都是不吉祥的，吉凶与否因人身份年龄等等不同而不同，有大有小，有微有尘；一个学生梦之吉凶可能只是代表他最为看重月考成绩或者恋爱等等，所以同样的梦同样的吉凶应人而异。古人崇德仰善认为一个为人正气光明，和善之人，其白天思想行为举止合德合体，则夜晚做的梦也应多是光明美好的梦相，并且此人会得到上天的保佑，鬼神的赞叹和帮助，一旦有危险或者灾祸的时候上天必会给此人在梦中指点，每每有所应验，于是乎这解梦吉凶之说便出现了。所以解梦起源并不是空穴来风，乃是古人从现实实践中得出的，《梦林玄解》几百年来多少梦学家集毕生精力研究的智慧理论是非常深刻玄妙的，并不是表面简单，其中详尽的阐述了梦与季节气运与五脏运转的关联，并有配图解释，没有深入的学习了解的我们应当敬而视之，勿盲评论

【若说解梦是基于善恶之好人好报，恶人恶报，那么为什么恶人做坏事也没有恶梦，还飞黄腾达得好报呢？】

这要从梦的源头来说，也要从上天的眷顾保佑来说，才会完全通顺；其一，做恶事若人心还有善意残留，有的挽救，此人作恶便会心有不安，以至于做恶梦，身边也会有人劝导来拯救他，上天有好生之德也会降噩梦，或给其种种痛苦疾病逆阻，警逼此人回头是岸。其二，十恶不赦无可救药之人，人劝不了，天救不了，此人心无半分良善之心意，天地弃之，其身边也无良人规劝，只聚集求其利的阴险小人等乌合之类，等待时机成熟轻则身体得病，子孙不孝不智，家庭不安，重则身败名裂，断子绝孙，病魔折磨。另有一种作恶至极的人往往一生荣华富贵，死后也风光大藏，子孙也没有太多不好等没有什么太大报应惩罚，智者当知，此犹如将死之人回光返照之态，其人越作恶反而得善报，此乃天地彻底抛弃狙杀之兆，为何？此作恶人也做过善事，所以把其所有做善事的善报优先给之，等到善报享尽，命终死后必会直接下地狱受恶报永无出头再做人之日。同理，如今看到一些至善之人行善事为何却频遭苦报痛苦不堪呢？此乃上天救拔净化之兆，因其善人也曾有心无心的做过一些错事，恶事，因此优先给其苦报恶报，也是考验磨练，等待苦报受尽，恶业净化完，直接升上天堂等世界不在做凡人受苦了。所以真相信解梦的人，应参考此善恶报应思想，纠正自我的思想行为传播梦文化，否则仔细思维推敲理论会不通难立足自圆其说。

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