胡同二字出自哪里

【胡同一词的来源】

胡同的由来

胡同，是北京的一大特色。当一北京日益现代化现代化的时候，人们在担心：胡同是否会消逝？大概正因为如此，有人又拣起了一个似乎陈旧的话题：胡同是怎么成为街巷的名字的？这个词是怎么造出来的？

考其来源，最初的“胡同”这两字的外面都包着个“行”字，指明声音是“胡同”，意思是行走之地。那么“胡同”之音又从何而来呢？汉语中此两字的声音全无讲解呀！查查典籍，较早见到“胡同”的说法是在元曲杂剧，比如《张生煮海》中，梅香姑娘有“我住在砖塔胡同”的台词，这说明“胡同”一词产生在元代。所以《宛署杂记》考证道：“‘胡同’本元人语，字中从‘胡’从‘同’，兽取胡人大同之意。”这说法不一定对，因为元人即蒙古人，不会称自身为“胡人”，怎会取“胡人大同”之意呢？另一说法倒有些道理，今内蒙语的“浩特”变音写成汉文“胡同”。蒙语“浩特”是城镇之意，今内蒙古自治区首府即叫“呼和浩特”（青色之城的意思），那么，蒙古人统治的元代，将蒙语引入是不奇怪的。

一、“胡同”最初不是汉语

胡同一词最初见诸元杂曲。关汉卿《单刀会》中，有“杀出一条血胡同来”之语。元杂剧《沙门岛张生煮海》中，张羽问梅香：“你家住哪里？”梅香说：“我家住砖塔儿胡同。”砖塔胡同在西四南大街，地名至今未变。元人熊梦祥所著《析津志》中说得明白：“胡通二字本方言。”何处方言呢，元大都的。明人沈榜在《宛署杂记》中进一步说：胡同本元人语。既是元人语，那就不能是汉语。元代将人划分为四等：蒙古人、色目人、汉人、南人。所谓汉人，指北方的汉人、女真人、契丹人、高丽人。这四种人并非同一民族，也不使用同一语言。那么“元人语”也肯定不是“南人语”，至于色目人，包括的民族更多。故此“元人语”只能是蒙古语。

二、胡同与井关系密切

有的学者认为，胡同是从“忽洞格”———井转变过来的。笔者赞同这个观点。因为从大都的实际看，胡同与井的关系更密切一些。

先从胡同的形成看。元大都是从一片荒野上建设起来的。它的中轴线是傍水而划的，大都的皇宫也是傍“海”而建的。那么其它的街、坊和居住小区，在设计和规划的时候，不能不考虑到井的位置。或者先挖井后造屋，或者预先留出井的位置再规划院落的布局。无论哪种情况，都是“因井而成巷”。直到明清，每条胡同都有井，这是毋庸置疑的。

再从胡同的名字上看。北京胡同名字的成因，不外乎这么几个：以寺庙命名的，以衙署、官府机构命名的，以工地工场命名的，以府第、人名命名的，以市场命名的等等。但是，为数最多的，是以井命名的，光“井儿胡同”就曾经有过十个；加上大井、小井、东西南北前后井、干井、湿井、甜水井、苦水井……不下四五十个。这说明，胡同与井是密切相关的。

三、奇怪的名字原于音译

北京有些胡同的名字令人奇怪，因为用汉语无法解释。但是，如果把这些胡同的名字成蒙古语，就好解释了。试举几例：屎壳郎胡同，这名字多难听、多丑陋！当初此地的居民为什么要起这么个名字？其实这个名字译成蒙古语是“甜水井”！朝内有个“墨河胡同”，蒙古语的意思是“有味儿的井”，大概是被污染过吧。此外，如鼓哨胡同（或写做箍筲胡同），苦水井；菊儿胡同或局儿胡同，双井；碾儿胡同或辇儿胡同，细井；巴儿胡同，小井；马良胡同或蚂螂胡同，专供牲畜饮水的井……

北京还有不少“帽胡同”。“帽胡同”蒙古语是坏井、破井的意思，前面加上一姓氏，表明这个坏井是属于某家私有的。这不是牵强附会，白帽胡同旁边，曾有个“白回回胡同”，说明这里曾是白姓穆斯林的住宅。而“猪毛胡同”附近曾有个“朱家胡同”，说明这里确实住过朱姓人家。杨茅胡同附近就是杨梅竹斜街。

年代久远，有些发音被念走了样，这也不足为怪：汉语地名念走了样的难道就少么？不过有些蒙古语的地名难以考证了是真的。

胡同是井的音译，这一点应该没有什么疑问了。但有几点还必须强调一下，胡同和井，在元大都时代都有了“市”的意思，沙络市也可以叫沙络胡同，是珊瑚市的意思。在古代汉语里本来就有“市井”一词，“因井而成市”嘛。同在元大都时代，胡同和井也有了“大街”的意思，《析津志》钟楼：“楼有八隅四井之号，盖东西南北街道最为宽广”。意思很清楚，“井”等于大街。

旧北京的井窝子。在没有自来水的时代，北京居民的饮水主要靠井。一般居民没有私家专用水井的，就得到公用水井去汲水。图中的独轮车是专为人家送水的。

【古代胡同的起源是什么？】

胡同是北京建筑的特殊标志，也是人们常见的胡同。再往西，北京的建城理念更哲学，道路规划更完整细致。那么你知道胡同在古代不是胡同的意思吗？下面中国边肖告诉你关于胡同的起源。

说到胡同，要从井田制说起。说：

广场和井里，井是900亩，其中是公地。八户人家都是私人的，一百亩地，同样是公地。毕公事，再敢私事。

一般来说，一平方英里的土地就是一口井，井是方的。一口井有900亩，分九块，每块100亩，中间一块是公地，剩下八块是私地。每个农民拥有100亩私有土地，他们需要先耕种公共土地，然后才能耕种自己的土地。年“下雨时，我的公地是我的私地”是那个时代的经济制度在诗歌中的反映。如果在900亩土地上画九等份，那一定是汉字中“井”的形状。这种土地制度表现为井田制，无可厚非。

与井田制相对应的是居住用的“里”。李，也是正方形，900亩，也计划分成九等份。八部分是居住区，一部分是公共用地。是祭祖、酬神、举行公共活动的场所。在某个阶段，它是一座城市。根据《孟子滕文公》年的记载，周王居住的王城也应该是方形的，中间有宫城，周围有百姓居住的房屋。国王在城的两边各开了三个城门，共有12个城门。城门下面是马路。南北三路，称荆；东西三路，称为纬。然而，城门之间的距离太大了。为了解决这个问题，在城门之间、城门与周思农城墙之间、城墙内部修建了6条与主干道平行的道路。这样城市里就有九条主干道，东西南北都有，称为九经九纬。这些道路在西周时称为屠，后世称为街。

宫外，是百姓居住的房子。四周高墙环绕，大门环绕，面朝大路。在村中心设置一个社区祭坛，也就是村里的“社区”。在俱乐部周围盖房子。中路，古书中表述为巷。除了巷，还有一条巷，就是后人所说的屈。这种在巷中间造巷，巷边造屋的格局被后人保留下来，成为一种非常有趣的生活空间，并转化为诗人吟咏的对象。唐代白居易到长安，借用了永崇礼的华阳观。他在诗中对那里的环境描述为：“夏季最后一个月气候温和，酷暑将止于此。萧飒风雨天，黄昏蝉鸣。李勇相敬，华阳关元佑。轩车不处处，花处处。”残夏的风雨把槐树赶跑了，没留下车马的痕迹。没有车轮碾碎诗人的梦想，项英的槐花还是很美丽的。胡同，一种安静的道路形式，在元代以后作为胡同出现在北京。

胡同是蒙古语在汉语中的外来词，最初指水镜。胡同一词虽然在元代就有了，但当时以它结尾的路并不多。根据元熊孟想《诗经》的记载，大都只有29条胡同。他们叫什么名字？因为《考工记》是残书，所以不详。李也是元人，写了一个《析津志》的剧，讲的是一个叫张羽的小伙子在大都遇到东海龙王的女儿琼莲的故事。其中有一句话：“来我乌羊市角头转塔尔胡同综合商店门前。”这条胡同今天还存在，位于西四路路口，应该是北京胡同的根。

与大部分相比，明代北京出现了大量的胡同，整齐地排列在主干道周围。为了得到阳光，抵御隆冬寒冷的北风，胡同大多走东西向，南北向的胡同只占次要地位。嘉靖年间，一个叫张珏的人收集了北京的道路名称，以《析津志》为题出版。据张珏统计，在他那个时代，北京有1170条街巷，其中胡同459条，约占总数的40%，几乎是大部分胡同的16倍。从此，胡同大规模、系统地进入了北京人的生活，与人们的生活息息相关。到清朝末年，据朱益昕在《张生煮海》年的记载，当时北京共有2211条街道，其中胡同1121条，约占总数的50%。

1949年前后，北京的街道数量达到顶峰，有3216条街道和1条胡同，约占总数的32%。上世纪80年代，北京东城、西城、崇文、宣武四区共有街巷2352条，其中胡同1204条，约占总数的51%。街道的数量减少了，但是胡同的数量增加了。原因是1965年北京市政府整顿地名时，对很多地标性地名进行了规范，将胡同二字加在后缀上，比如净土寺改为净土胡同，等等。90年代以后，由于危房改造和城市建设，截止到2003年，据我统计，北京老城区共拆除街巷891条，其中有362条叫胡同。

胡同二字出自哪里相关文章：