孙经世故居

【辽宁瓦房店孙氏族谱】

辽宁瓦房店孙氏族谱的创修于**明末清初**，首修于**康熙三十六年**（1697年），由孙文思、孙文忠等人合力完成。二修于**道光四年**（1824年），由孙万国、孙经世等人完成；三修于**同治十三年**（1874年），由孙永庆、孙文盛等人完成；四修于**民国三十五年**（1946年），由孙纯一、孙宝琳等人完成。

以下是辽宁瓦房店孙氏族谱的简介：

辽宁瓦房店孙氏族谱共四卷，由孙氏家族的各个成员共同完成。族谱包含了家族的起源、迁徙、分支、人物传记、家规家训、家族产业、家族文化等内容，是孙氏家族历史和文化的全面记录和展示。

该族谱不仅是一部家族史，更是一部反映辽宁瓦房店地区历史和文化的重要资料。通过这部族谱，我们可以了解到孙氏家族在当地的社会地位、经济状况、文化传统等方面的信息，进而探索当地的历史和文化。

辽宁瓦房店孙氏族谱的特色在于其丰富的内容和详尽的记录。族谱中不仅有文字记录，还有大量的图表、照片、手迹等珍贵资料，使得这部族谱具有极高的历史和文化价值。此外，该族谱的历次修谱都反映了孙氏家族的发展和变化，具有连续性和动态性。

辽宁瓦房店孙氏族谱的意义在于其对于研究当地历史和文化的重要性。通过对该族谱的研究，我们可以了解到当地的历史变迁、社会制度、经济状况、文化传统等方面的信息，对于研究当地的历史和文化具有重要意义。此外，该族谱也是孙氏家族成员了解家族历史和文化的重要资料，具有重要的家族文化价值。

【汉语里最经典的一个字】

便是这个“一”字了。笔画数最少，结构最简单。然而意义却最广。研究明白了这个“一”字，大成不敢说，汉语言学怎么说也能够上一个大台阶。

一1〔yīㄧ〕

〔《广韵》於悉切，入质，影。〕

“弌1”的今字。

1.数词。大写作“壹”。最小的正整数。常用以表示人或事、物的最少数量。《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。”《论语·公冶长》：“［子贡］对曰：‘赐(子贡)也，何敢望回(颜回)？回也，闻一以知十；赐也，闻一以知二。’”唐韩愈《送石处士序》：“先生居嵩邙瀍谷之闲，冬一裘，夏一葛；食朝夕，饭一盂，蔬一盘。”清彭端淑《为学一首示子侄》：“吾一瓶一钵足矣。”2.序数的第一位。《书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”《汉书·鲍宣传》：“凡民有七亡：阴阳不和，水旱为灾，一亡也。”《儒林外史》第十九回：“［匡超人］考过，宗师着实称赞，取在一等第一。”鲁迅《呐喊·明天》：“原来鲁镇是僻静地方，还有些古风：不上一更，大家便都关门睡觉。”3.若干分中的一分或整数以外的零头。《左传·隐公元年》：“先王之制，大都不过参国之一，中五之一，小九之一。”《文选·陆机〈叹逝赋〉》：“顾旧要於遗存，得十一於千百。”李善注：“十一者，谓通千百而计之，十分而得其一。”唐韩愈《别知赋》：“惟知心之难得，斯百一而为收。”宋洪迈《容斋随笔·俗语有所本》：“俗语谓钱一贯有畸曰千一、千二，米一石有畸曰石一、石二，长一丈有畸曰丈一、丈二之类。”4.表示一部份。《吕氏春秋·举难》：“尺之木必有节目，寸之玉必有瑕瓋，先王知物之不可全也，故择务而贵取一也。”高诱注：“一分。”5.表示动作一次或短暂。《宋书·戴颙传》：“绥(王绥)曰：‘闻卿善琴，试欲一听。’”《三国演义》第一○六回：“胜(李胜)曰：‘乞纸笔一用。’”《二刻拍案惊奇》卷十一：“书生得了科名，难道不该归来会一会宗族邻里，这也罢，父母坟墓边也不该去拜见一拜见的？”丁西林《一只马蜂》：“这几天太阳已经很利害，不如叫他们先把南房里的皮衣，拿出来晒一晒。”毛泽东《实践论》：“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”6.某一个。汉刘向《列仙传·骑龙鸣》：“一旦骑龙来游亭下，语云冯伯昌孙也。”《三国演义》第九二回：“忽见一人自正南而来，口称有机密事。”清蒲松龄《聊斋志异·狼》：“一屠暮行，为狼所逼。”毛泽东《矛盾论》一：“唯物辩证法的宇宙覌主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展。”7.每个。《三国演义》第二七回：“一人一个火把。”如：班上有五十位同学，一人发五本练习簿。8.全；满。《礼记·杂记下》：“一国之人皆若狂，赐(子贡)未知其乐也。”唐王建《宫词》之六一：“内宴初秋入二更，殿前灯火一天明。”唐蒋防《霍小玉传》：“一家惊喜，声闻於外。”《二刻拍案惊奇》卷十二：“此时严蕊之名布满一郡。”9.相同；一样。《孟子·离娄下》：“先圣后圣，其揆一也。”赵岐注：“言圣人之度量同也。”《淮南子·说山训》：“所行则异，所归则一。”清王夫之《读四书大全说·孟子·梁惠王下篇七》：“经、权一也，因事之常变而分尔。”周而复《印第安人》：“首先要弄清楚哥伦布到达美洲时，有多少印第安人？各家说法不一。”10.齐一；联合。《战国策·秦策一》：“诸侯不可一，犹连鸡之不能俱止於栖之明矣。”《史记·苏秦列传》：“故窃为大王计，莫如一韩、魏、齐、楚、燕、赵以从亲，以畔秦。”11.指联合而成的整体。《战国策·秦策五》：“四国为一，将以攻秦。”汉贾谊《过秦论》：“诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝、肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。”12.统一。《孟子·梁惠王上》：“天下恶乎定？吾对曰：定於一。孰能一之？对曰：不嗜杀人者能一之。”朱熹集注：“王问列国分争，天下当何所定，孟子对以必合於一，然后定也。”《史记·秦始皇本纪》：“一法度、衡石、丈尺；车同轨；书同文字。”唐杜牧《阿房宫赋》：“六王毕，四海一。”13.专一。《荀子·劝学》：“螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”宋周密《齐东野语·斋不茹荤必变食》：“一其心志，洁其气体，以与神明交，未尝不饮酒不茹荤也。”施蛰存《安持精舍印冣序》：“安持之为人，此编所不能著，余故表其为贞介之节，使后生君子，知雕虫之技，得于一，亦立于德也。”14.谓独力统理。《后汉书·冯绲传》：“进赴之宜，权时之策，将军一之，出郊之事，不复内御。”李贤注：“一，犹专也，言出郊以外，不复由内制御也。”15.纯一不杂。《管子·水地》：“故水一则人心正，水清则民心易。”尹知章注：“一，谓不杂。”南朝宋何承天《重答颜永嘉书》：“蹲膜揖让，终不竝立，窃愿吾子舍兼而遵一也。”16.初；开始。《孟子·梁惠王下》：“《书》曰：‘汤一征，自葛始。’”赵岐注：“言汤初征，自葛始。”《西游记》第十八回：“我一来时，曾与他讲过。”老舍《正红旗下》二：“但是，从我一记事儿起，直到她去世，我总以为她在二三十岁的时节，必定和我大姐同样俊秀。”17.另一。《三国志·魏志·武帝纪》：“姓曹，讳操”裴松之注引《曹瞒传》：“太祖一名吉利，小字阿瞒。”南朝梁元帝《金楼子·兴王》：“时许耳之子名曰由，字道开，一字武仲。”18.独。《方言》第十二：“一，蜀也，南楚谓之独。”郭璞注：“蜀，犹独耳。”南朝梁萧统《示云麾弟》：诗：“尔登陟兮一长望，理化顾兮忽忆予。”唐杜甫《秦州杂诗》之七：“烟尘一长望，衰飒正摧颜。”一，一本作“独”。元萨都剌《宿经山寺》诗之一：“野人一宿经山寺，十里松声半夜潮。”19.或者。《左传·昭公元年》：“疆埸之邑，一彼一此，何常之有？”《庄子·应帝王》：“泰氏其卧徐徐，其觉于于，一以己为马，一以己为牛。”成玄英疏：“或牛或马，随人呼召。”20.副词。都；一概。表示总括。《书·金縢》：“乃卜三龟，一习吉。”孔颖达疏：“用三王之龟卜，一皆相因而吉。”《诗·邶风·北门》：“王事适我，政事一埤益我。”朱熹注：“一，犹皆也。”《史记·曹相国世家》：“参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。”唐韩愈《毛颖传》：“又善随人意，正直邪曲巧拙，一随其人。”21.副词。很；甚。表示程度。《庄子·大宗师》：“颜回问仲尼曰：孟孙才其母死，哭泣无涕，中心不戚，居丧不哀。无是三者，以善处丧盖鲁国。固有无其实而得其名者乎？回一怪之。”孙经世《经传释词补》：“回一怪之，言甚怪之也。”《晏子春秋·谏上九》：“寡人一乐之，是欲禄之以万钟，其足乎？”孙经世《经传释词补》：“一乐，即甚说也。”22.副词。一直；始终。表示动作不间断，情况不改变。《淮南子·说林训》：“尾生之信，不如随牛之诞，而况一不信者乎！”高诱注：“一，犹常也。”唐韩愈《唐故国子司业窦公墓志铭》：“公待我一以朋友，不以幼壮先后致异。”参见“一行”。23.副词。乃；竟然。表示出于意料。《吕氏春秋·知士》：“宣王太息动於颜色曰：静郭君之於寡人，一至此乎！”高诱注：“一，犹乃也。”《史记·范雎蔡泽列传》：“须贾意哀之，留与坐饮食，曰：‘范叔一寒如此哉？’”唐李白《与韩荆州书》：“何令人之景慕，一至於此耶？”孙中山《统一中国非出兵北伐不为功》：“其甚者尤以决堤而淹毙无辜人民，灭绝人道，一至于此！”24.副词。一旦；一经。《礼记·文王世子》：“是故古之人，一举事而众皆知其德之备也。”《汉书·文帝纪》：“岁一不登，民有饥色。”唐韩愈《送温处士赴河阳军序》：“伯乐一过冀北之野，而马群遂空。”杨朔《铁骑兵》一：“一过雁门关，气候显然不同了。”25.副词。犹一一。参见“一听”、“不一”。26.连词。与“便”或“就”连用，表示两种动作时间上的前后紧接。《儒林外史》第一回：“但世人一见了功名，便舍着性命去求他。”鲁迅《彷徨·孤独者》：“我们的大良们也很喜欢和他玩，一有空，便都到他的屋里去。”赵树理《小二黑结婚》：“和小二黑年纪相仿的孩子们，一跟小二黑生了气，就连声喊道：‘不宜栽种！不宜栽种！’”27.助词。表示加强语气。《管子·霸形》：“今楚王之善寡人一甚矣！”《后汉书·何进传》：“将军宜一为天下除患，名垂后世。”《初刻拍案惊奇》卷一：“张大道：‘且说说看。’一竟自去了。”参见“一何”。28.哲学用语。我国古代思想家用以称宇宙万物的原始状态。《老子》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”《庄子·天地》：“泰初有无，无有无名，一之所起，有一而未形，物得以生，谓之德。”《淮南子·原道训》：“道者，一立而万物生矣，是故一之理，施四海；一之解，际天地。”29.我国传统乐谱工尺谱所用记音符号之一。《宋史·乐志十七》：“夹钟、姑洗用‘一’字。”《辽史·乐志》：“各调之中，度曲协音，其声凡十，曰：五、凡、工、尺、上、一、四、六、勾、合。”30.汉字笔形之一。称“横”。31.姓。明有一炫宗，灵寿县丞。

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