六十四卦二十四山

【二十四山阴阳夫妇相配水法】

易友这个意思是卦与卦相配列二十四山中寅山是艮卦宫辛山是兑卦宫一个是少男一个是少女这样就是正配此法最忌老少配列乾卦配兑卦坤卦配艮卦其他无妨并无大碍但最好是正配才能达到最佳效果

【三元地理】

三元地理承其学者,首推沈竹礽.所撰《沈氏玄空学》,《作者简介》云“沈氏,钱塘人,名绍勋,号竹礽”.其《原版序》中云“……同治癸酉,予年二十六…….”同治癸酉是1873年,即同治十二年.

三元地理,近年来台湾、香港都很流行,在我国沿海一带也占有部份地盘,它和全国其它的风水术一样,都说是杨救贫的真传,都尊称杨筠松为“杨公”,是中国风水的宗师,都认为郭璞为中国风水的鼻祖.

那么,三元地理究竟它是什么东西?是不是杨公真传风水?下面探讨一下：

一、什么是三元地理?

三元地理,是指以六十甲子记年,以一个甲子旬为一元,三个甲子旬为三元,第一个甲子旬为上元、第二个甲子旬为中元、第三个甲子旬为下元.把上中下三元循环回转,叫谓三元.把这三元,分为九个运限,每一元分三个运限,每一运限二十年,上元为一至三运、中元为四至六运、下元为七至九运.再把三元九运,分别以三元紫白（变名为九宫飞星）和《周易》64卦来推断吉凶的地理,就叫做谓三元地理.

众所周知,地球的自转和公转的自然世界.绝对不是上中下元复上中下元又复上中下元……永恒不变的,而每分每秒,都不会相同.如回归年,每年是365.2422日,就是说每阳历平年365日,还不满一年的时间,要余0.2422日,要四年要置润一日,又差0..312日.就是说明每年与每年的时间都不会相同,何况是60年一元,更何况180年.此其一也.

再者,地球世界是不断的向前变化,无论是自然现象还是社会现象,每分每秒不断向前发展,也绝对不是上中下,上中下元机械式的运动变化,此三元的上元一运,与下三元的上元一运.其判断方法都是相同,更是不符合客观存在.例如获至宝上元甲子是猿猴,中元甲子是原始人,下元甲子是科学人.此三元下元的科学人,绝对不可能变为下三元的上元猿猴.现在是第三个三元甲子的下元,人们要到太空旅游,用移动电话通讯,蒋大鸿时代的下元,恐怕徒步上高山都很难,隔100米通讯,要大声的疾呼.三元地理怎么可能以机械的看法来衡量宇宙,判断人的吉凶呢?

二、三元紫白

紫白,指的是一白,二黑,三碧,四绿,五黄,六白,七赤,八白,九紫.非但我们不懂是什么东西?连蒋大鸿、沈竹礽也不知道是什么?答者会说：“一白是坎卦,二黑是坤卦,三碧是震卦,四绿是巽卦,五黄是中宫,六白是乾卦,七赤是艮兑,八白是兑卦,九紫是离卦.问者又问：”为什么一白,六白,八白是坎乾兑呢?你可以看见坎乾兑是白的吗?恐怕答者无以为答了.

答者又说：“我们用的是“九宫飞星”,是飞银河系的北斗七星加洞明隐光二星,共为九星.一白是北斗天枢星,二黑是天旋,三碧是天机,四绿是天权,五黄是开衡,六白是豆阳,七赤是摇光,八白是洞明,九紫是隐光.”

问者曰：一白星属何五行?

答者曰：一白是坎卦水.

问者曰：坎卦水如何能飞呢?

答者曰：否,我们是飞天上的九星,即贪·巨·禄·文·兼·武·破·辅·弼九星.

问者曰：贪狼星五行属什么?

答者曰：贪狼星属木,就是一白贪狼木.

问者笑曰：嘻!同是一白,一说坎卦水,一说贪狼木,倒底是水还是木?答者,无以为答.

同时,在八卦中有中宫五黄土,在九星就没有中宫了.若说有中宫那就是第五星阳衡或亷贞星了.可是它们都不在中宫,而且也不是属土,据翻卦者说属火.如果一白星飞到坎宫去,称为旺向是弄错了.

三元紫白,是地理先生,用魔力把上述的紫白星飞到三元九运的那一个运程或那一卦,就称为三元紫白.这是不可能的,办不到的事情.纵然是北斗星听话,飞到地球的那一家去,也起不了什么作用.论光照,要在晴朗的黑夜才能看见它.论万有引力,也微不足道.何况这一白二黑……的紫白,究竟是什么东西,谁也不知道.说实在的,我认为是没有这种一白二黑的所谓九星,更不可能叫它去飞.它是恒星,太阳的万有引力都不可能,何况地理先生是人.纵然飞到了,恒星的温度那么高,什么东西也会毁掉,还能吉利吗?

三、六十四卦

《周易》为六经之首,指的并非伏羲氏画的卦,而是周文五撰的卦

爻辞,和孔子撰的《易传》十篇.虽然后人有说《易传》非孔子一人之手所撰,不管是谁所撰,六经之首指的是爻辞和《易传》.如果没有爻辞和经传,伏羲的三道阴阳干干和孔子重卦的六道阴阳干于,能为六经之首吗,三岁小孩都能画（不是说创造）.

《周易》的爻辞和经传,是周文王,孔子……他们的主观意识,就是说主观的对六十四卦和诸爻的看法.绝对不可以用来“以方定性”的方术方面.它是以卦定性,以卦和它的爻辞经传定性的.卦和爻,根据它的爻辞和经传,有吉凶良萎之分.如果说乾卦为最好的第一卦,所有的阴阳宅都是坐乾卦就大吉了,用不着相墓相宅.

六十四卦与杨救贫的二十四山正针、缝针等是不相同驰,二十四山正针、缝针没有好坏吉凶之分,好坏吉凶是决定于客观自然.六十四卦是纸上谈兵,杨救贫风水术是实地作战.

再者,六十四卦,不可以配二十四山向,因为每一山向配的是2.666无穷数个卦,不是整数.每一山向,所占的卦的份数,是不相同的.山向与山向之间就有斗争,就要闹矛盾.如果不配二十四山,坐什么卦就是什么卦.如果要用替卦,就坐什么卦替什么卦,不会杂乱吉凶良萎.配了二十四山,必定是坐什么卦百分之几和替什么卦百分之几.这能行吗?

四、蒋大鸿和沈竹礽都不认识罗盘

蒋大鸿为了配合他的三元地理,创制了蒋盘,分为外盘和内盘两个盘,其实是一个盘,都是用的磁针方位的地盘,这是极大的错误.因为三元紫白是讲天星,就应该用天星盘即赖文俊的人盘.三元地理又用六十四卦,六十四卦的产生年代没有磁针方位的地盘,只有竖杆观日景的天盘,因为它们的方位不相同,用三元紫白应该用人盘相地和立向.用六十四卦,应该用天盘相地立向,才不会出差错.蒋盘和杨盘不相同,蒋盘的内外盘方位是一致的,都是磁针方位.杨盘的地盘和天盘的方位是不一致的,地盘是磁针方位,天盘是日景方位.但是,所乘生气是相同,都是十二支气.

五、三元“地理”没有形法

九星飞宫的三元地理,也是九星法,不过它比其它九星法多循了几次,是复卦九星法.和其它的九星法一样,都以银河系的北斗七星为理论基础.因而它没有形法.

形法是通过察审地球表面的龙脉即龙脉奔腾的势和其静止的形,以了解行乎地中生气运动变化情况的方法.而三元地理是了解利用天上的北斗星,没有地球表面的形法.只有理北斗星气的“理星法”.

蒋大鸿没法以“在天成象,在地成形”的道理,把杨筠松乘地球生气的形法,搬到三元地理去了.可是自相矛盾.古人说“天园地方”,却不是在天成象在地成形了.事实就说明了,在天的北斗星象是杓象,而地面那有如北斗星的杓形?

六、蒋大鸿是叛徒,盗窃犯

三元“地理”,是赣州王伋字肇卿.（1001-1070）至闽中复活八宅.由八宅演变而为今日的三元“地理”.王伋可说是九星法的宗祖,也即三元地理的宗祖.王伋也是尊称杨救贫为杨公.蒋大鸿同样的认杨救贫为宗师,可是他的三元地理是背叛了郭杨曾风水法,是道地的叛徒.

三元紫白和六十四卦,并不是蒋大鸿手创的.《宋史·艺文志》就载有《五音三元宅经》一卷.明代徐善继的《人子须知》也载有李玄绪著的《三易三元编》.六十四卦,更不是蒋大鸿手创,不过是《周易》九百余种排卦法中之一种的排卦法,都是盗窃来的.不过他乱七八糟的加了一些所谓运星·山星·向星·七星打击·城门·天心等罢了.

蒋大鸿撰的《秘传水龙经》,其称水为龙,就是错误的.特别是蒋大鸿为二元“地理”创造理论根据.擅改了许多古经典,每部古经典作的注释,都加入“非亲口传授,不得其解”的语句,以迷糊愚弄读者.特别是对杨筠松撰的《青囊奥语》,改动得面貌全非.

“坤壬乙,文典从头出”改为‘坤壬乙巨门从头出’.

“艮丙辛,位位是廉贞”改为‘艮丙辛位位是破军’.

“巽庚癸,俱是武曲位”改为‘巽辰亥尽是武曲位’.

“乾甲丁,贪狼一路行”改为‘甲癸申贪狼一路行’.

很显然,在文面上看,杨筠松所撰的,坤壬乙,艮丙辛,巽庚癸和乾甲丁,都是水·火·

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