港星许文才的简介

    港星许文才的简介,文言文介绍自己的特点

    【文言文介绍自己的特点】

    1.文言文介绍自己

    吾者,学生也。平日无独特之表现,虽为内向,但亦有活泼时。不爱与不熟者讲话,熟者另当别论。常会阅读书籍,而多为吾之喜爱,时常会自娱自乐,却不痴于此。亲旧知吾好读书,常会赠吾许多书籍,吾也因此书籍满屋。时而追求时尚,却不以攀比为目的,只因习性是如此,别无它目的。

    简介:

    文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章,主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。

    定义:

    当人们使用“古代汉语”这个术语时,在不同的语境中赋予了它三个不同的含义:古代的汉语、上古汉语和文言。古代汉语首先是指“古代的汉语”。这就是说,鸦片战争以前汉族人所使用的语言都可以泛称为古代汉语。古人的口语,我们是听不到了,甲骨文,从甲骨文算起,这样的古代汉语大约有三千多年的历史。

    2.文言文的特点有哪些

    文言文是中国古代的一种书面语言,主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。第一个“文”,是美好的意思。“言”,是写、表述、记载等的意思。“文言”,即书面语言,“文言”是相对于“口头语言”而言,“口头语言”也叫“白话”。最后一个“文”,是作品、文章等的意思,表示的是文种。

    一、言文分离。语言学研究认为,书面语是在口语的基础上产生和发展起来的,二者相互影响又互相促进,关系非常密切。文言是在先秦口语的基础上形成的,但随着时间的推移,文言与后世的口语逐渐拉开了距离。从汉魏到明清,由于官方的推行和科举考试的需要,读书人刻意模仿“四书、五经”的语言写诗撰文,以古雅为尚。这样,作为书面语的文言就与人们口头实际用的语言距离越来越大了,造成了言文分离的现象。

    二、历久不变。一直到“五四运动”以前,文言作为占统治地位的书面语言被人们代代相传、沿用下来,其语言成分基本未变。例如先秦时期的一些基本句式、常用虚词的用法等都在历代的文言中得到了保存,就连语言三要素中最活跃的词汇,在文言里也具有很强的稳定性:有些词的古义在口语中早已消失,可在文言文中却照旧使用。虽然后世人们在模仿中难免会掺入些许当时的口语,从而给文言带来某些细微的变化,但从总体看来,文言在词汇系统、语法系统方面还是基本保持了原先的面貌。

    三、行文简练。我国古代的重要典籍大多是用文言写成的,其中许多不朽的作品历来以简约精练著称。可以说文言本身就包含着简练的因素:一是文言文中单音节词占优势,双音节词和多音节词比较少;二是文言文多省略,省去主语、宾语、谓语、介词的情况很常见。再加上历代名家多注重锤炼语言,讲求“微言大义”,所以就形成了文言文严密简洁的风格。

    四、古奥难懂。由于年代的久远,与口语相脱离的文言越来越艰涩难懂了。佶屈聱牙的句子,生僻古奥的词语,还有许多陌生的名目典章制度……这一切,在初学者的眼中成了捉摸不透的“迷言”。所以,给古书作注,解决难懂的问题,历来是文人学者孜孜以求的工作之一。

    3.文言文的特点

    “文言文”是相对于“白话文”而言,但区别于“白话文”。

    春秋、战国时期,用于记载文字的物品还未被发明,记载文字用的是竹简、丝绸等物,而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限,为了能在“一卷”竹简上记下更多的事情,就需要将不重要的字删掉。可以说“文言文”是世界上最早的文字记录“压缩”格式。

    后来当“纸”大规模使用时,统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型,会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。第一个“文”,是书面文章的意思。

    “言”,是写、表述、记载等的意思。“文言”,即书面语言,“文言”是相对于“口头语言”而言,“口头语言”也叫“白话”。

    最后一个“文”,是作品、文章等的意思,表示的是文种。“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。

    而“白话文”的意思就是:“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。在我国古代,要表述同一件事,用口头语言及用书面语言来表述,是不同的,例如,想问某人是否吃饭了,用口头语言表述,是“吃饭了吗?”,而用书面语言进行表述,就是“饭否?”。

    “饭否”就是文言文,这里,“饭”名次作动词用,意思为吃饭。我国的古代,所有的文章都是用书面语言写成的。

    所以,现在我们一般将古文称为“文言文”文言文结构(一)判断句所谓判断句,就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种:1.“……者,……也”“……,……也”“……,……者也”“……者,……”“……者,……者也”“……,……”等形式。

    如:“廉颇者,赵之良将也。”[练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。

    (句数在3句以上)①陈胜者,阳城人也。②项脊轩,旧南阁子也。

    ③南阳刘子骥,高尚士也。④噌吰者,周景王之无射也。

    ⑤七略四库,天子之书。⑥宫中府中,俱为一体。

    ⑦梁,吾仇也,燕王,吾所立。⑧此三者,吾遗恨也。

    ⑨赂秦而力亏,破灭之道也。⑩斯用兵之效也。

    2.采用副词“乃”“即”“则”“皆”“是”“诚”“为”等表示判断。如:“此乃臣效命之秋也。”

    [练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。(句数在3句以上)①问今是何世,乃不知有汉。

    ②不知天上宫阙,今夕是何年。③即今之傫然在墓者。

    ④梁父即楚将项燕。⑤此则岳阳楼之大观也。

    ⑥非死,则徙尔。⑦此皆良实,志虑忠纯。

    ⑧此诚危急存亡之秋也。⑨如今人方为刀俎,我为鱼肉。

    ⑩我乃楚狂人,风歌笑孔丘。3.采用否定副词“非”表示否定。

    如:“六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。”[练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。

    (句数在3句以上)①登高而招,臂非加长也,而见者远。②城非不高也,城非不深也,兵草非不坚利也。

    ③非挟太山以超北海之类也。(二)被动句文言文中,有些语句的主语是动作的承受者,这种句式就是被动句。

    其常见类型有:1.“见”“……见……于”“于”表被动。如:“吾常见笑于大方之家。”

    [练习1]列说我们学过的文言文中的此类被动句。(句数在3句以上)①臣诚恐见欺于王。

    ②秦城恐不可得,徒见欺。③故内惑于郑秀,外欺于张仪。

    ④李氏子藩,年十七,不拘于时,学于余。2.“为”“为……所”表被动。

    如:“父母宗族,皆为戮没。”①而身死国灭,为天下笑。

    ②为国者无使为积威之所劫哉。③为予群从所得。

    ④恐为操所先。⑤其后楚日以削,数十年,竟为秦所灭。

    (三)倒装句文言中的倒装句,是相对于现代汉语的句序而言的,基于此,我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。1.宾语前置所谓宾语前置,就是通常作宾语的成分,置于谓语动词的前面,以示强调。

    如:“洎不之信”中的“之”就是前置的宾语。宾语前置通常分为四种情况。

    (1)疑问句中,疑问代词作宾语,宾语前置。如:“大王来何操?”(2)否定句中,代词作宾语,宾语前置。

    如:“古之人不余欺也。”(3)借助“之”“是”将宾语提前。

    如:“句读之不知,惑之不解。”“孜孜焉唯进修是急,未之多见也。”

    (4)介宾短语中宾语前置。如:“不然,籍何以至此?”2.定语后置通常定语应该放置于中心词的前面,但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。

    如:“蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。”其中的“利”“强”都是后置定语。

    文言中的定语后置有以下几种情况。(1)用“之”使定语后置。

    如:“四海之大,有几人欤?”(2)用“者”的后置。如:“马之千里者,一食或尽粟一石。”

    3.状语后置文言文中,介词结构作状语往往都会置于句后作补语。如:“贫者语于富者曰”“于富者”就是置于句后作补语的介词短语。

    4.主谓倒装这种情况很少,往往是为了表示强烈的感叹。如:“甚矣,汝之不惠。”

    “美哉,我少年中国。”[小练习]判断下列各句中的句式。

    ①保民而王,莫之能御也。②王无异于百姓之以王为爱也。

    ③德何如,则可以王矣?④何由知吾可也?⑤甚矣,乌纱之横,皂隶之俗哉!⑥欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中⑦故凡为愚者,莫我若也。⑧。

    4.写一篇介绍自己的文言文

    XXX,年XX,性豁达,擅言谈,平家子也。古语云人如其名,诚可信也。自幼即誓曰:不求外之美,而求内之秀。幸生而灵,好诗书,幼诵文,长而学。自唐诗宋词,为美而来。乐李诗仙之狂放,欣陶靖节之悠远。放诸今日,冰心之优雅,徐志摩之清柔,泰戈尔之高淳,每每轻吟,有余味焉!

    不羡孔北海之座上客常满,但求吾辈架上书常在。自识字,即嗜阅。童蒙借图识故,小学由拼音识意。由是而长,渐登堂而入室。诸名家如巴金《家?春?秋》,朱自清之散文,鲁迅《朝花夕拾》,列夫托尔斯泰《安娜卡列尼娜》,玛格丽特米切尔《飘》,尽入吾彀矣!凡读书,不只识其文,更求达其意。

    闲而逸,琴棋书画以自娱,不亦乐乎?达者必如是也!论其艺,曾为舞蹈队长,得杭州市上城区艺术节之高冠。

    观其人,自小即为班干,称其职而乐其业。师者之助,学者之友也。优于业而勤于学,数为班级第一。

    简介:文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章,主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期,用于记载文字的物品还未被发明,记载文字用的是竹简、丝绸等物,而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限,为能在“一卷”竹简上记下更多事情,就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时,统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型,会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的,其特征是以文字为基础来写作,注重典故、骈骊对仗、音律工整,包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文,为了便于阅读理解,一般都会对其标注标点符号。

    5.文言文自我介绍

    吾名??正直二八年华之妙龄女。祖籍温州。性开朗。为人懒散,好吃。不喜动。身形娇小玲珑。与人唯善,恪重情义。

    吾父母待吾殷切之至。愿吾腾达为人之龙凤。然吾非敏而好学之流。此亦为吾学籍平平之因缘而。吾性情多变。于生人之前,腼腆不语。于亲友之间,妙语连珠。时人尝笑言“此女娇小玲珑,亦不失其窈窕。眉目清秀。肤若凝脂。其性多变乖巧,典雅不乏天真。娇柔而不失烂漫.真乃人前之淑女,人后之娇娃矣,!(这里的娇娃不是现在的引申意不含贬义)”。

    希望对你能有所帮助。

    6.文言文式的自我介绍

    这个问题让我很头疼,因为本人文言文本来就不好,但是既然来了,还是尽我的一点微薄之力。

    这是我找的关于文言文自我介绍的范文,希望对你有帮助。

    新人报道(我本雕笼残羽)

    天地洪荒之际,山呼海啸之时,天赐精灵,地易强健,帝许文才,佛渡机缘,乘东海龙舟,驾泰山之鹤,借仙胎而降于世。如北斗而临凡世,鹤首而立群鸟,千灵视而侧目,万物思而黯然。

    幼居深山,领雄川之精华,汲柔水之灵韵,度百花之芳霏,吮百草之青郁,成灵智之天才:三岁计千数,四载识万字;五岁入学堂,力智世目侧;十一别父母,独鸟孤飞越;辗转东西北,弱冠心未怯;负重东行去,誓赶东升日;日头渐高远,体弱渐不支;欲寻解乏道,遂解追风骑;闲入西街市,灯红酒正绿;少年傲物志,徒醉男儿血;西街衾被暖,坐拥美人歇;金樽毋邀月,何论齐天志;眠于笙歌之际,宿于烟柳之侧;褪尽绝世之傲,不复傲物之杰;忘却东升之红日,哪管天地之本意。及至红楼梦断之期,拨剑问天之时,回首关山已远,琵琶凄切。剑萧萧、马凄凄,英雄举刀扼腕血;天沧沧,路茫茫,金戈泪鸣望北朝。

    木既朽,莫可琢。天去其精,地没其灵,帝尽其才,佛煞其缘。令立而无魂,行而无气,荡荡然如天地一浮物悠悠也。

    天轮地回,斗转星移,天怜其凄,悯其苦,遂赏以雕笼,去其精灵,剥其华表,空余残羽数枚,不复挟天神之铠甲,赋李杜之文采,唯举凡夫之徒勇也。

    佛宏其量,赠曰:莫狠雕笼翠羽残,江南地暖陇西寒。

    遂开其晦涩,领意而悟之:逍遥如斯,知命如斯,残羽居雕笼,无陇西之寒,夫所何求,足也,酒来,醉哉!

    【完善自我的文言文】

    1.文言文式的自我介绍

    这个问题让我很头疼,因为本人文言文本来就不好,但是既然来了,还是尽我的一点微薄之力。

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    新人报道(我本雕笼残羽)

    天地洪荒之际,山呼海啸之时,天赐精灵,地易强健,帝许文才,佛渡机缘,乘东海龙舟,驾泰山之鹤,借仙胎而降于世。如北斗而临凡世,鹤首而立群鸟,千灵视而侧目,万物思而黯然。

    幼居深山,领雄川之精华,汲柔水之灵韵,度百花之芳霏,吮百草之青郁,成灵智之天才:三岁计千数,四载识万字;五岁入学堂,力智世目侧;十一别父母,独鸟孤飞越;辗转东西北,弱冠心未怯;负重东行去,誓赶东升日;日头渐高远,体弱渐不支;欲寻解乏道,遂解追风骑;闲入西街市,灯红酒正绿;少年傲物志,徒醉男儿血;西街衾被暖,坐拥美人歇;金樽毋邀月,何论齐天志;眠于笙歌之际,宿于烟柳之侧;褪尽绝世之傲,不复傲物之杰;忘却东升之红日,哪管天地之本意。及至红楼梦断之期,拨剑问天之时,回首关山已远,琵琶凄切。剑萧萧、马凄凄,英雄举刀扼腕血;天沧沧,路茫茫,金戈泪鸣望北朝。

    木既朽,莫可琢。天去其精,地没其灵,帝尽其才,佛煞其缘。令立而无魂,行而无气,荡荡然如天地一浮物悠悠也。

    天轮地回,斗转星移,天怜其凄,悯其苦,遂赏以雕笼,去其精灵,剥其华表,空余残羽数枚,不复挟天神之铠甲,赋李杜之文采,唯举凡夫之徒勇也。

    佛宏其量,赠曰:莫狠雕笼翠羽残,江南地暖陇西寒。

    遂开其晦涩,领意而悟之:逍遥如斯,知命如斯,残羽居雕笼,无陇西之寒,夫所何求,足也,酒来,醉哉!

    2.文言文介绍自己

    吾者,学生也。平日无独特之表现,虽为内向,但亦有活泼时。不爱与不熟者讲话,熟者另当别论。常会阅读书籍,而多为吾之喜爱,时常会自娱自乐,却不痴于此。亲旧知吾好读书,常会赠吾许多书籍,吾也因此书籍满屋。时而追求时尚,却不以攀比为目的,只因习性是如此,别无它目的。

    简介:

    文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章,主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。

    定义:

    当人们使用“古代汉语”这个术语时,在不同的语境中赋予了它三个不同的含义:古代的汉语、上古汉语和文言。古代汉语首先是指“古代的汉语”。这就是说,鸦片战争以前汉族人所使用的语言都可以泛称为古代汉语。古人的口语,我们是听不到了,甲骨文,从甲骨文算起,这样的古代汉语大约有三千多年的历史。

    3.文言文的自我介绍

    吾性温良,亦热情喜乐,静时如处女,动时如脱兔。

    吾品良兼优,勤习吾党理论,国之态事,已于二零一一年二月成为吾党之预备之一亦。

    吾专于书画,曾获头筹于全国书画比赛之中。为学时,亦得计算机等级证书、普通话证书及书画等级证书。

    吾爱进取,擅与人合作,乐于实干,奉行集体荣誉至上,对人对事真诚负责。承蒙信任,曾任班与校级宣传委员一职。沟通、协作、创新乃吾之所长。

    为人诚信、热情,勇于挑战自我,惜时如金,无陋习于常日。

    吾志明,意坚,勤于工作,励志为师中表率!

    4.关于学习的文言文

    【原文】

    古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

    嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

    圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,则必有我师。”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

    李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

    【译文】

    古代求学的人必定有老师。老师,是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?有了疑惑,如果不跟老师学习,那些成为疑难问题的,就始终不能解开。出生在我之前的人,他懂得道理本来就比我早,我跟从他,拜他为老师;出生在我之后的人,如果他懂得道理也比我早,我也跟从他,拜他为老师。我是向他学习道理的,哪管他的年龄比我大还是小呢?因此,无论高低贵贱,无论年长年幼,道存在的地方,就是老师所在的地方。

    唉!古代从师学习的风尚不流传已经很久了,要人没有疑惑也难了!古代的圣人,超出一般人很远,尚且要跟从老师请教(他,焉为代词);现在的一般人,才智不及圣人也很远,却以向老师学习为耻。因此,圣人更加圣明,愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因,愚人成为愚人的原因,大概都是由于这个原因吧?爱自己的孩子,选择老师来教他。但是对于他自己,却以跟从老师学习为可耻,这是令人疑惑的!那些儿童的老师,教他读书,学习书中的文句,并不是我所说的传授道理,解答疑难问题的老师。不知句读要问老师,有疑惑不能解决却不愿问老师;小的方面倒要学习,大的方面却放弃了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人,不以互相学习为耻。士大夫这一类人,听到称“老师”称“弟子”等等,就聚在一起嘲笑他。问他们(为什么笑),就说:“他和他年龄差不多,懂得的道理也差不多。以地位低的人为师,则足以感到耻辱;以官大的人为师,则被认为近于谄媚。”哎!求师之道的难以恢复由此可以知道了!巫医、乐师、各种工匠这些人,君子不屑一提,现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了,这真是奇怪啊!

    圣人没有固定的老师,孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人,贤能都比不上孔子。孔子说:“几个人同行,那么里面一定有可以当我的老师的人。”所以学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤能。接受道理有早有晚,学问和技艺上各有各的专门研究,如此而已。

    李家的孩子叫蟠的,十七岁,喜欢古文,六艺的经文和传记都普遍学习,不被耻于从师的世俗限制,向我学习。我赞赏他能履行古人之道,写《师说》送给他。

    5.文言文介绍自己

    吾者,学生也。

    平日无独特之表现,虽为内向,但亦有活泼时。不爱与不熟者讲话,熟者另当别论。

    常会阅读书籍,而多为吾之喜爱,时常会自娱自乐,却不痴于此。亲旧知吾好读书,常会赠吾许多书籍,吾也因此书籍满屋。

    时而追求时尚,却不以攀比为目的,只因习性是如此,别无它目的。简介:文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。

    最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章,主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。

    定义:当人们使用“古代汉语”这个术语时,在不同的语境中赋予了它三个不同的含义:古代的汉语、上古汉语和文言。古代汉语首先是指“古代的汉语”。

    这就是说,鸦片战争以前汉族人所使用的语言都可以泛称为古代汉语。古人的口语,我们是听不到了,甲骨文,从甲骨文算起,这样的古代汉语大约有三千多年的历史。

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