蒋维乔百科

【谛闲的参考信息】

现代高僧（1858～1932）号古虚、字卓三。浙江黄岩人，俗姓朱，父度润、母王氏，大师为第三子。九岁入私塾攻读，智慧超群！?

一八七三年（十六岁），随其母舅习医，有一日问其母舅说：药能医命否？舅答：药只能治病，岂能医命！大师遂厌治病学，转寻求医命学，故在弱冠之年（1877），至临海县白云山，投礼成道大师出家。

一八八一年（二十四岁）受具戒于国清寺。留寺学戒参禅，日夜不懈而精勤，且具宿慧，故功夫一日上进如千里之速！?

一八八二年（二十五岁），至平湖福臻寺，依止敏曦老法师学习天台教观，当时被大众叹为法门龙象！?

一八八五年（二十八岁），至上海龙华寺，亲近晓柔法师听讲‘法华经’。又亲近大海法师听讲‘楞严经’得益颇深！同年冬，受诸同学邀请，至杭州六通寺升座讲‘法华经’，讲至“方便品”开佛知见时，忽然深入禅定，出定遂获辩才无碍，答难析疑，如瓶泻千里，莫之能御！?

一八八六年（二十九岁），承迹瑞定融大师授记付法，传持天台第四十三世（龙树大士算起）。

一八八九年（三十二岁），在龙华寺宣讲‘法华’听众二千多人。后至镇江金山寺参禅两年。

一八九一年（三十四岁）至宁波慈溪芦山圣果寺掩关，专修天台教观再而深造。

一八九三年（三十六岁），复受信众要求，至龙华寺讲‘楞严’，时为初学者方便以了知‘楞严’奥理，提纲挈领剖析玄微，遂着‘楞严指味疏’问世。又应信众邀请经常在上海、浙江、江苏、安徽、山东、东北地带，宣讲天台教观。

一九一○年（五十三岁），就任佛教师范僧学校长兼总监。当时乃清代末期，而佛教亦遭不振！大师有鉴及此，遂慨然应聘，遴选各省优秀僧青年分班讲授，并指导教行并进，且依天台教旨之理论和实践，开创中国新僧教学史上新纪元。

一九一二年冬（五十五岁），受聘主持宁波观宗寺。该寺系延庆寺观堂旧址，乃宋元丰年间（约1078～1085），知礼五世孙介然法师（？），按照‘观无量寿经’观行修行法，于延庆寺之东北角空地，建房六十余间，最中为宝阁，四周环以十六观堂，作为实践观行场地。该寺几经兴废，降至嘉庆（1796顷）年间，重修殿堂增建僧房，而独立门庭另设方丈。

谛闲大师，自接掌观宗寺，即时重修大殿、天王殿、禅堂、藏经阁等，整修焕然一新，且得十方檀信护持，遂成为东南名刹之一。同时创设观宗研究社，为专门培养天台学者之根本道场。

一九一八年（六十一岁），应徐文蔚居士之请，至北京宣讲‘圆觉经’‘大乘止观’三个多月，随行有仁山、倓虚两法师等。讲经法会圆满，请求皈依者数万众！束装南归时，有叶恭绰、蒯寿枢等居士设宴送行，并慨捐巨款，为请设观宗学舍之资，翌年观宗学舍正式开办，大师自任主讲，造就不少优秀法师，如仁山、显荫、宝静、静权、显慈、根慧、倓虚、定西、允禅等法师，皆是当代闻名高僧。

一九二一年（六十四岁），应浙江省督军庐永祥之请，在海潮寺宣讲‘仁王护国经’。当时，庐督军下令全省禁屠三天。

一九二二年（六十五岁），在上海净土庵讲‘弥陀经’。又于芜湖讲‘法华经’。后应南园居士之请，宣讲‘大乘止观’。

一九二四年（六十七岁），在观宗寺宣讲‘梁皇忏’，并撰成‘梁皇忏随闻录’三卷。

一九二八年，物着长达九万多字‘观经疏钞演义’一册。该经‘疏钞’全名为‘观无量佛经疏妙宗钞’。‘疏’是智者大师着，‘妙宗钞’是宋知礼大师撰。谛闲大师自受戒，即以该经为每日必诵功课之一。该经疏钞问世，既经达千年之久，但对之研究者甚少！谛公大师奉持此经四十多年，将体会之心得和盘托出，且为初学者方便研究，修改科文，撰成为‘观经疏钞演义’流通。

一九三二年（七十五岁）五月十九日，将观宗寺交与宝静法师掌理，至七月初二午前，对大众曰：“我勤念佛，净土现前！真实受用，愿各勉旃！”向西合掌，和大众念佛声中，端坐含笑安详圆寂。十月十六日奉安入塔于慈溪五磊山，该日沿途群众焚香，默哀恭送者达数万人之多！足见谛老道德感人之深！世寿七五、僧腊五五。谛大师虽被称为义学沙门，但其实践密行却罕见，即日诵‘普贤行愿品’‘金刚经’‘圆觉经’‘观无量寿佛经’及念佛万声为常课，且朔望更加诵‘梵网经’‘菩萨大戒’等，终身未曾间断！故得倓虚法师，在香港新界华南佛学院，撰文赞颂谛闲大师，即：

“古人有三不朽，一曰立德，次曰立功，三曰立言，然则世之立德者，未必立言、立功，立功者未必立德、立言。而立言者，亦未必立功、立德！唯我大师兼而有之！乘戒俱急，止观圆融，勤苦自处，慈悯待人立德也。兴建伽蓝，树立学社培植后进，卫教弘法立功也。法嗣天台，行修净土，疏经流布，昭示因果，立言也。诚以大师乃智者嫡传，灵峰嗣响，法门龙象，近世耆德！曩年弘化南北，海宇钦崇，凡当时名士，莫不以归依座下为荣！”又蒋维乔居士之挽联云：“说法四十八年，教观圆融，普为人天垂模范！?

示寂七月二日，端祥坐逝，无边刹土现庄严！”?

谛闲大师之门下弟子极盛！著述有十三种之多，为近代中兴天台教观祖师！（参照谛公遗述语录。年谱四七一～四九○页。中国文史出版社‘名僧录’十一页，朱哲撰“谛闲法师传略”）?

来自：【天台教学辞典（释慧岳监修，释会旻主编）】

（1858～1932）清末民初天台宗名僧。浙江黄岩人，俗姓朱。名古虚，号卓三。幼见沙门即喜。少时习医，二十岁，悬壶邑中，屡为贫者施药。未久，以妻亡子死、慈母见背，遂遁入白云山，依成道法师出家。二十四岁，于天台山国清寺受具足戒。先后亲炙敏曦、晓柔、大海等诸师研习法华、楞严等经。光绪十二年（1886），受迹瑞融祖之法，传持天台教观第四十三世。先后掩关三次，专修禅观。历任永嘉头陀寺、绍兴戒珠寺、上海龙华寺、鄞县观宗寺等住持；其间应各地僧俗之请，讲经四十余年。

宣统二年（1910），于南京设立佛教师范学校，并任校长；民国八年（1919），于观宗寺开创观宗学舍，并讲经弘法。后又主讲于观宗学舍，罗致学僧，授以台宗大小诸部，于是人才蔚起，其僧俗弟子有常惺、仁山、显荫、倓虚、戒尘、持松、妙真、蒋维乔、黄少希等，对于天台义学之弘扬，贡献殊大。民国二十一年七月入寂于观宗寺，世寿七十五。着有大佛顶首楞严经指昧疏、圆觉经讲义、金刚经新疏、始终心要解、观经疏钞演义、教观纲宗讲记等书，后人合辑为“谛闲大师遗集”行世。p6295

来自：【佛光大辞典】

中国僧人。俗姓朱，名古虚，号卓三。浙江黄岩人。光绪五年（1879）于临海白云山出家。越二年，受具足戒于天台山国清寺。后从嘉兴楞严寺敏曦听讲《妙法莲华经》。28岁即于杭州六通寺开大座讲《妙法莲华经》。不久于慈溪圣果庵闭关阅藏。出关后又在上海龙华寺讲解此经。后到镇江金山寺参禅，旋回国清寺，由迹端授记付法，为传持天台教观第四十三世。此后，各丛林礼请讲经，岁无虚日。历住慈溪狮子庵、永嘉头陀寺、绍兴戒珠寺、宁波观宗寺，最后住持天台山万年寺。其间曾赴北京讲经两次。主办过南京僧师范学堂及宁波观宗学社，自任主讲。1928年改观宗学社为弘法研究社，规模益备。翌年传戒于哈尔滨极乐寺，盛况空前。1931年应上海玉佛寺之请，开讲《楞严经》。卒后建塔于慈溪五磊山。生平说法40余年，着有《教观纲宗讲义》、《圆觉经讲义》、《金刚经新疏》、《楞严经序指味疏》、《大乘止观述记》、《始终心要解略钞》等。门人辑有《谛闲大师全集》行世。

（林子青）

来自：【《中国大百科全书（摘录）》】

现代天台宗僧。浙江省黄岩人。俗姓朱。讳古虚，号卓三。九岁时父亲病殁，乃从舅习医；十八岁结婚，经营药店；未几，妻亡子丧。二十岁往白云山，依成道出家。二十四岁于天台山国清寺受具足戒。二十六岁至平湖福臻寺，从敏曦学《法华》。复往慈溪圣果庵闭关阅藏。二十九岁时，承迹瑞定融授记付法，传持天台教观第四十三世。四十六岁首任永嘉头陀寺住持。自此，历任绍兴戒珠寺、上海龙华寺、宁波观宗寺、天台山万年寺住持。

宣统二年（1910），师于南京设立佛教师范学校，并任校长。民国初年，至北京向知识份子传教，并抗拒庙产兴学运动，尽力保护寺院，并致力于教导青年僧众。其间，尝创办观宗研究社、观宗学舍，并将观宗宏法社、研究社合并为宏法研究社。晚年，于哈尔滨极乐寺传戒，盛况空前。

民国二十一年师示寂于观宗寺。世寿七十五，僧腊五十五。后建塔于慈溪五磊山。弟子有倓虚、常惺、仁山、显荫、戒尘、禅定、可端、根慧、妙真、持松等人，俗家弟子有叶恭绰、蒋维乔、黄少希等人。着有《大佛顶首楞严经指昧疏》、《圆觉经讲义》、《金刚经新疏》、《始终心要解》、《教观纲宗讲义》、《大乘止观述记》等书，后人合辑为《谛闲大师遗集》十册刊行。

〔参考资料〕蒋维乔《中国佛教史》卷四；慧岳《天台教学史》第六章；东初《中国佛教近代史》第二十四章；《名僧录》；于凌波《中国近代佛门人物志》第一集。

来自：【中华佛教百科全书】

【申报和商务印书馆是在这怎么样的历史背景下创办的】

商务印书馆

商务印书馆TheCommercialPress(CP)是中国出版业中历史最悠久的出版机构。1897年创办于上海，1954年迁北京。与北京大学同时被誉为“中国近代文化的双子星”。

商务印书馆的创立标志着中国现代出版业的开始。以张元济、夏瑞芳为首的出版家艰苦创业，为商务的发展打下了坚实的基础。早在商务创立不久就成立股份公司，并从此先后延请高梦旦、王云五等一大批杰出人才，开展以出版为中心的多种经营，实力迅速壮大，编写大、中、小学等各类学校教科书，编纂《辞源》等大型工具书，译介《天演论》《国富论》等西方学术名著，出版鲁迅、巴金、冰心、老舍等现当代著名作家的文学作品，整理《四部丛刊》等重要古籍，编辑“万有文库”“大学丛书”等大型系列图书，出版《东方杂志》《小说月报》《自然界》等各科杂志十数种，创办东方图书馆、尚公小学校，制造教育器械，甚至拍摄电影等。

新中国成立后，商务积极完成公私合营改造，并1954年迁至北京，在中央的大力支持下开始了新的奋斗历程。1958年，中国出版社业务分工，商务承担了翻译出版国外哲学社会科学和编纂出版中外语文辞书等出版任务，逐渐形成了以“汉译世界学术名著”“世界名人传记”为代表的翻译作品，和《辞源》《新华字典》《现代汉语词典》《英华大词典》等为代表的中外文语文辞书为主要支柱的出版格局。

1897年，上海创办，创办人为夏瑞芳、鲍咸恩、鲍咸昌、高凤池等。

1901年，张元济投资商务印书馆。代印张元济与蔡元培创办的《外交报》。《华英音韵字典集成》发售预约。严复译《原富》（〔英〕亚丹·斯密著）由南洋公学印行（后归商务印书馆出版）。

1903年，设第一个分馆于汉口。十月，正式成立商务印书馆有限公司，吸收日资，改进印刷。首次使用著作权印花。编印小学“最新教科书”。创刊《绣像小说》半月刊，主编李伯元。译印《说部丛书》。

1907年在上海闸北宝山路建成印刷总厂和编译所新址。印刷所、编译所闸北宝山路新厦落成。始用珂罗版印刷。停办小学师范讲习班，附属小学改组为尚公小学，由蒋维乔任校长。郁厚培赴日本学习照相制版技术。蔡元培应聘为商务印书馆编译书籍。出版《汉译日本法规大全》八十册，另附《解字》一册，署南洋公学译书院译。出版《列国政要》三十二册（清廷派员考察各国政治辑译的资料）。

1909年将编译所收藏古籍善本和参考书籍的图书馆定名为涵芬楼，后改名为东方图书馆，对外开放。改进铜锌版和试制三色铜版，聘美籍技师指导。商务印书馆董事局于三月初八举行第一次会议，出席董事七人，张菊生为主席。办商业补习学校，张元济首任校长。办艺徒学校。创刊《教育杂志》。出版孙毓修编译《童话》一、二两集（中国最早出版的“童话”）。出版《汉译日本法律经济辞典》（中国最早译印的百科辞典）。与英国泰晤士报社协议印行所出《万国通史》（中国出版社对外合作的最初尝试）。

1914年，董事会收回日本股份。设分馆于香港。创制教育幻灯片。创刊《学生杂志》，历任主编朱天民、杨贤江、陈功甫（1947年停刊）。出版康德《人心能力论：论意志能制病情》，德汉学家卫礼贤和周暹合译。

1932年，“一．二八”事变，日本帝国主义进犯淞沪。商务印书馆总管理处、总厂及编译所、东方图书馆、尚公小学被炸焚毁，损失巨大，被迫停业，解雇全部职工。八月一日复业，实行日出新书一种。十月，复刊《东方杂志》由胡愈之主编（第二十九卷第四号至第三十卷第六号）。[8]

1932年，1月28日，日本海军陆战队突然袭击上海闸北，一·二八事变爆发，次日上午，日军飞机轰炸商务，位于宝山路的总管理处、编译所、四个印刷厂、仓库、尚公小学等皆中弹起火，全部焚毁。1932年，2月1日，日本浪人又潜入未被殃及的商务印书馆所属的东方图书馆纵火，全部藏书化为灰烬。五层大楼成了空壳，其状惨不忍睹。

据统计，商务印书馆资产损失1630万元以上，占总资产的80%。最令人痛惜的是东方图书馆的全部藏书46万册，包括善本古籍3700多种，共35000多册；中国最为齐备的各地方志2600多种，共25000册，悉数烧毁，当时号称东亚第一的图书馆一夜之间突然消失，价值连城的善本孤本图书从此绝迹人寰，这不能不说是中国文化史上的一大劫难。有学者认为：火烧圆明园和商务印书馆被炸，是中国近代史上的最令人痛心的文明悲剧。

日军之所以要炸毁商务印书馆，时日军海军陆战队司令盐泽幸一讲的很明白：“烧毁闸北几条街，一年半年就可恢复。只有把商务印书馆这个中国最重要的文化机关焚毁了，它则永远不能恢复。”1933年，商务曾收到过一封日本浪人的恐吓信，信中说：“尔中国败孔道，立学堂，读些国语三民主义与立共和，打倒帝国主义，恶劣之道行天下，……尔馆独销学校之书，印些腐败之物。上海毁尔书馆，尔书馆还是恶习不改，仍印三民之书、党部之语。中国不忍傍观，所以毁尔书馆，今若不速改恶习，我军到处，是商务印书馆尽烧毁。”这段话更是说出了日军轰炸商务印书馆的原委。

1934年，东方图书馆复兴委员会接受德国驻沪总领事代表德国各著名学术团体捐赠图书三千余册。商务印书馆印刷厂香港分厂新厦建成于北角。辑印《四部丛刊续编》，收书八十一种，一四三八卷。辑印《四库全书珍本初集》。编印《万有文库》第二集。编印《幼童文库》。出版黎锦熙《国语运动史纲》。出版吴半农译《资本论》（[德]马克思著）第一卷第一分册。影印《嘉庆重修一统志》。影印《六省通志》（湖南、浙江、广东、畿辅、湖北、山东）。

1941年总管理处迁重庆。沪、港货栈和印刷厂均被日军劫持，《东方杂志》

商务印书馆近照等被迫停刊。1944年，东方图书馆重庆分馆开馆。1946年，总管理处由重庆迁回上海。1948设台湾分馆。[15]1950商务印书馆与三联书店、中华书局、开明书店、联营书店联合组织中国图书发行公司，为新华书店以外的中国第二个发行系统。1951设总管理处驻京办事处。编审部迁京。1954总管理处迁京，实行公私合营。商务印书馆与高等教育出版社合并。1957由高等教育出版社分出，恢复商务印书馆独立建制。时代出版社（包括并入该社的五十年代出版社）建制撤销，并入商务印书馆。设香港办事处。在港举办创业六十周年纪念会。出版《新华字典》（新一版）。

1958年，中国出版社业务分工，商务承担了翻译出版国外哲学社会科学和编纂出版中外语文辞书等出版任务，逐渐形成了以“汉译世界学术名著”“世界名人传记”为代表的翻译作品，和《辞源》《新华字典》《现代汉语词典》《英华大词典》等为代表的中外文语文辞书为主要支柱的出版格局。

申报

《申报》原名《申江新报》，1872年4月30日（清同治十一年三月二十三日）在上海创刊，1949年5月27日停刊。为近代中国发行时间最久、具有广泛社会影响的报纸，是中国现代报纸开端和标志。它前后总计经营了77年，历经晚清、北洋政府、国民政府三个时代，共出版27000余期[1]，出版时间之长，影响之广泛，同时期其它报纸难以企及，在中国新闻史和社会史研究上都占有重要地位，被人称为研究中国近现代史的“百科全书”。

1872年英商美查创办，以赢利为主要目的的商业报纸。在外国人办的报刊中，由中国人主执笔政的，《申报》是第一家。《申报》对新闻业务进行的改革：一是发表政论文章。报纸的言论要“有系乎国计民生”，要“上关皇朝经济，下知小民稼穑之苦”。二是改革新闻报道。重视新闻的真实性，日本侵略台湾，美查为了了解事实真相，派人去台湾采访，这是上海中文报纸中军事通讯的开端，也是《申报》重视新闻真实性的反映。其次是注重反映社会实际生活，连续三年报道“杨乃武冤案”，这是当时中文报刊中最早最长的连续报道，最后披露了冤案的真相。三是重视发表副刊性文字。四是经营副业。①创办文艺杂志。1872年11月11日《申报》发行我国第一份文艺期刊《瀛寰锁记》；②出版白话新闻报。1876年3月30日《申报》创办我国第一份使用白话文和标点符号的通俗报纸《民报》；③编印画报。1877年《申报》出版《寰瀛画报》，1884年5月8日创办我国第一份时事画报《点石斋画报》；④印书。此外，《申报》馆还开办了江苏药水厂，肥皂厂等，并由此在1889年组成“美查有限公司”，总资产达白银30万两，超过创刊基金180多倍，实现了美查的“赢利”的目的。

提要：《申报》创办于1872年4月30日。历经了清朝同治、光绪和宣统三个朝代，又经历了辛亥革命，五四运动，北伐战争，抗日战争和解放战争等各个历史阶段，至1949年5月27日上海解放时停刊。1982年上海市委和市出版局做出决定，委托上海书店以影印的方式保存并出版全套《申报》。

为何下如此大的气力保存《申报》？

寻其原因，一是完整存世的《申报》仅有一套，不成套的大都已纸质松脆，风化发黄，很难翻检；另一个重要原因就是《申报》不仅是中国最早出版的报纸之一，还因为它堪称中国近代史史料之宝库。

《申报》是体现新闻自由的典范

1908年的《申报》，在光绪去世前的几个月里，一直密切关注其病情的变化，连续报道达30次以上，并多次刊出御医入诊的“脉案”和药方。兹将有关内容择要摘录如下：

1908年6月23日“陈御医请脉近闻”：“皇上违和，近日耳响发堵、腰酸足痛诸症依然如旧，而口干心烦、大便溏稀、头蒙觉疼、夜寐不实等症亦未见增减。

1908年8月22日：“江督所保御医周景涛，于月初到京，进内请脉，所开药方与陈、曹各医所开者不甚相同。据内监云，近两月来，各医所开药方，皇上辄不愿饮，十剂之中仅服一二剂，独周医之药，颇得圣上欢心，故四日之中已诊三次。”（周景涛的脉案药方略）

1908年11月16日，《申报》发布光绪帝驾崩的电讯：“上病大渐，今日酉正二刻升遐。”这条电讯附一按语：“此电于前夜接到，因恐不确，未录昨报。”

申报相关图片(6张)

《申报》刊发的这些消息，不是来自官方的通报，而是通过自己的信息渠道获得的独家新闻。值得注意的是，《申报》的报道持续近半年之久，并未受到清政府的干涉，为《申报》提供消息的人亦安然无事，一直不断地发来最新的消息，《申报》在报道中还经常标明“据内廷人云”、“据内监云”等，以显示消息之可靠。有报史云：“光绪末叶数年，出报既不报知官厅，其言论之自由，可谓有闻必录。对于政治之得失，内外大员之善恶，皆可尽情指责；人民之冤抑隐疾，更可尽情登载。”这是中国近代史上新闻最开放的一段时期，否则，像“圣躬违和”这样的宫廷秘事，是不可能得到公开传播的。

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