2021年欧阳巧文调哪里了

【或曰开头的文言文答案】

1.以"子曰"开头写几句文言文

子曰引用的是孔夫子说的话，哪能随便写呢，以下是《论语》中的原文：

子曰：“不学礼，无以立。”

子曰：“己所不欲，勿施于人。”

子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。”

子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

子曰：“君子不重则不威，学则不固。”

子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”

子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”

2.以东坡尝谓钱穆父曰开头的古文叫什么题目

这篇文章是《高斋漫录》中的一部分，不是开头，以下是全文：太祖皇帝既下河北，欲乘胜取幽燕。

或以师老为言，太祖不能决。时纳言赵中令留守汴都，走书问之。

赵回奏曰：“所得者少，所失者多。非惟得少之中尤难入手，又从失多之后别有关心。

”太祖得奏，即日班师。熙宁中，上元，宣仁太后御楼观灯，召外族悉集楼前。

神宗皇帝数遣黄门，禀曰：“外家有合推恩，乞疏示姓名，即降处分。”宣仁答曰：“此自有处，不烦圣虑。”

明日上问：“何以处之？”宣仁答曰：“大者各与绢二匹，小者分与乳饣唐狮子两个。”时内外已叹仰后德为不可及也。

元丰中，王岐公位宰相。王和父尹京，上眷甚渥，行且大用。

岐公乘间奏曰：“京师术者皆言王安礼明年二月作执政。”神宗怒曰：“执政除拜由朕，岂由术者之言！他日纵当此补，特且迟之。”

明年春，安礼果拜右丞。?曰：“陛下乃违前言，何也？”上默然久之曰：“朕偶忘记，信知果是命也。

”章公?罢相，俄落职。林公希为舍人，当制。

制词云：“悻悻无大臣之节，怏怏非少主之臣。”章相寄声曰：“此一联无乃太甚。”

林答曰：“长官发恶，杂职棒毒，无足怪也。”东坡尝谓钱穆父曰：“寻常往来，心知称家有无；草草相聚，不必过为具。”

穆父一日折简，召坡食?饭。及至，乃设饭一杯，萝卜一??，白汤一盏而已。

盖以三白为?也。后数日，坡复召穆父食毳饭，穆父意坡必有毛物相报。

比至，日晏并不设食，穆父馁甚，坡曰：“萝卜汤饭俱毛也。”穆父叹曰：“子瞻可谓善戏谑者也！”司马温公与苏子瞻论茶墨俱香云：“茶与墨，二者正相反。

茶欲白，墨欲黑；茶欲重，墨欲轻；茶欲新，墨欲陈。”苏曰：“奇茶妙墨俱香，是其德同也，皆坚是其操同也。

譬如贤人君子，黔皙美恶之不同，其德操一也。”公笑以为然。

王和父守金陵。荆公退居半山亭，每出跨驴，从二村仆。

一日入城，忽遇和父之出，公亟入编户家避之。老姥自言病┲求药，公随行偶有药，取以遗之。

姥酬以麻线一缕云：“相公可将归与相婆也。”公笑而受之。

东坡闻荆公《字说》新成，戏曰：“以竹鞭马为笃，以竹鞭犬，有何可笑？”又曰：“鸠字从九从鸟，亦有证据。《诗》曰：‘鸣鸠在桑，其子七兮。

’和爹和娘，恰是九个。”今人秘色磁器。

世言：钱氏有国日，越州烧，进为供奉之物，不得臣庶用之，故云秘色。尝见陆龟蒙诗集《越器》云：“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。”

乃知唐已有秘色矣。欧阳询《化度寺碑》，虞世南《孔子庙堂碑》，柳公权《阴符经》，三公以书名三碑，又最精者。

佛印禅师为王观文升座云：“此一瓣香，奉为扫烟尘博士，护世界大王，杀人不睫眼上将军，立地成佛大居士。”王公大喜，为其久帅，多专杀也。

三苏自蜀来，张安道、欧阳永叔为延誉于朝，自是名誉大振。明允一日见安道，问云：“令嗣近日看甚文字？”明允答以轼近日方再看《前汉》。

安道曰：“文字尚看两遍乎？”明允归以语子瞻曰：“此老特不知世间人果有看三遍者。”安道尝借人十七史，经月即还云：“已尽。”

其天资强记，数行俱下，前辈宿儒罕能及之。李宾王利用鄱阳躬行，君子人也。

尝云郭林宗作《玉管通神》，有四句云：“贵贱视其眉目，安否察其皮毛，苦乐观其手足，贫富观其颐颊。”毗陵有成郎中，宣和中为省宫，貌不扬而多髭。

再娶之夕，岳母陋之，曰：“吾女如菩萨，乃嫁一麻胡。”命成作《催妆诗》，成乃操笔大书曰：“一床两好世间无，好女如何得好夫？高卷朱帘明点烛，试教菩萨看麻胡。”

其女亦能安分随缘，和鸣偕老，儿女成行，俱以寿终。苏子瞻任凤翔府节度判官，章子厚为商州令，同试永兴军进士。

刘原父为帅，皆以国士遇之，二人相得甚欢。同游南山诸寺，寺有山魈为祟，客不敢宿。

子厚宿，山魈不敢出。抵仙游潭，下临绝壁万仞，岸甚狭，横木架桥，子厚推子瞻过潭书壁，子瞻不过敢。

子厚平步以过，用索系树，蹑之上下，神色不动，以漆墨濡笔大书石壁上曰：“章?苏轼来游。”子瞻拊其背曰：“子厚必能杀人。”

子厚曰：“何也？”子瞻曰：“能自拼命者，能杀人也。”子厚大笑。

3.以元祐初开头的文言文的答案

元佑初山谷与末坡

元佑初，山谷与末坡、钱穆父同游京师宝梵寺。饭罢，山谷作草书数纸，东坡甚称赏之。穆父从旁观曰：“鲁直之字近于俗。”山谷日：“何故？”穆父曰：“无他，但未见怀素真迹尔。”山谷心颇疑之，自后不肯为人作草书。绍圣中，谪居涪陵，始见怀素《自叙》于石杨休家。因借之以归，摹临累日，几废寝食。自此顿悟草法，下笔飞动，与元祜已前所书大异。始信穆父之言不诬，而穆父死已久矣。故山谷尝自谓得草书于涪陵，恨穆父不及见也。

释义

元佑初年，山谷与东坡、钱穆父一起到京城的宝梵寺游玩。吃完饭，山谷写了几张草书，东坡对山谷的字很赞赏，而穆父在旁边观看过后说：鲁直（山谷的字）的字接近于俗气。山谷问：为什么？穆父说：没有其他原因，只是因为没有看过怀素的真迹。山谷心里很疑惑，从此不肯再为别人写草书。绍圣中年，山谷被贬住在涪陵，第一次在石扬休家里看到怀素的《自叙》，所以借走回去临摹了很多天，几乎废寝忘食。自此对于草书茅塞顿开，下笔飞动，写下的字与元佑年之前的字有很大的不同，山谷这才相信穆父的话不是胡说的。但是穆父已经过世了。所以山谷曾经自己认为是在涪陵深得草书的真谛，遗憾的是穆父未能看到自己的书法。

4.求一篇文言文阅读答案：开头“陈尧咨善射,百发百中”

陈晓咨善射，百发百中，世以为神，常自号曰“小由基”①。及守荆南回，其母冯夫人问：“汝典郡②有何异政？”尧咨云：“荆南当要冲，日有宴集，尧咨每以弓矢为乐，坐客罔不叹服。”母曰：“汝父教汝以忠孝辅国家，今汝不务行仁化而专一夫之伎③，岂汝先人志邪？”杖之，碎其金鱼④。

【注释】①由基：养由基，战国时楚国神箭手。②典郡：掌管郡务。③伎：通假字，同“技”。④金鱼；古人的一种佩饰。

8.加点词解释有误的一项是（）（2分）

A.世以为神（以为：把……当作）

B.及守荆南回（及：和，与）

C.坐客罔不叹服（罔：没有）

D.今汝不务行仁化而专一夫之伎（务：致力，从事）

9.翻译下面的句子。（2分）

岂汝先人志邪？

10.陈尧咨的母亲为什么杖打他？（2分）

8.B（说明：本题2分。）

9.难道是你死去的父亲的心意吗？（说明：本题2分。）

10.陈尧咨的母亲认为陈尧咨只图自己享受而荒废政事，辜负了父母对他忠君报国的期盼。（说明：本题2分。）

5.求10篇文言文阅读题及答案

1、黄琬巧对黄琬幼而慧。

祖父琼，为魏郡太守。建和元年正月日食。

京师不见而琼以状闻。太后诏问所食多少。

琼思其对而未知所况。琬年七岁，在旁，曰：“何不言日食之余如月之初？”琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。

【注释】①建和：汉桓帝年号。建和元年为公元147年。

②京师不见：京城里看不到那次日食的情况。【文化常识】“太后”及其他。

自从秦朝起，天子称“皇帝”，皇帝的妻子称“皇后”。“太后”（或皇太后）指皇帝的母亲（周朝诸侯王的母亲也称“太后”），皇帝的父亲称“太上皇”。

皇帝的祖母称“太皇太后”，皇帝的祖父叫“太上太皇”。“太”有至高至大的意思，因此皇帝的医生叫“太医”，皇帝的老师叫“太师”，皇帝的祖庙叫“太庙”。

【思考与练习】1、解释：①诏②奇2、翻译：①琼思其对而未知所况；②即以其言应诏3、选择：“琼以状闻”有以下理解，哪一项是不正确的？①黄琼因此听说了这情况；②黄琼把这情况报告皇上；③黄琼把这情况让皇上听到。4、理解：黄琬说的日食后的样子到底是怎样的？2、神童庄有恭粤中庄有恭，幼有神童之誉。

家邻镇粤将军署，时为放风筝之戏，适落于将军署之内宅，庄直入索取。诸役以其神格非凡，遽诘之曰：“童子何来？”庄以实对。

将军曰：“汝曾读书否？曾属对否？”庄曰：“对，小事耳，何难之有！”将军曰：“能对几字？”庄曰：“一字能字，一百字亦能之。”将军以其方之大而夸也，因指厅事所张画幅而命之对曰“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”

庄曰：“即此间一局棋，便可对矣。”应声云：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。”

【注释】①粤中：今广东番禺市。②庄有恭：清朝人，官至刑部尚书。

③神格：神条与气质。④曾属对否：曾经学过对对子吗？⑤厅事：指大堂。

⑥火卒：军中伙夫。【文化常识】象棋。

围棋与象棋是中国的两大棋类活动。多数专家认为，先有围棋后有象棋。

“象棋”一词最早出现在《楚辞·招魂》中，自秦汉至唐初，象棋中只有将、车、马、卒四个兵种。唐时加了“炮”，到北宋时加了“偏”、“禅”，相当于“士”、“象”。

至北宋末南宋初，中国象棋才真正定型：一副象棋32枚子，分将、士、象、兵、车、马、炮。【思考与练习】1、解释：①署②适③弈④对⑤夸2、翻译：①诸役以其幼而忽之；②遽诘之曰；③庄以实对；④何难之有！3、曹植聪慧曹植年十余岁，诵读《诗》、《论》及辞赋数十万言，善属文。

太祖尝视其文，谓植曰：“汝请人邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试。奈何请人？”时邺笔立成，可观。

太祖甚异之。【注释】①《诗》、《论》：指《诗经》和《论语》。

②赋：古代的一种文体。③太祖：指曹操。

④论：议论。⑤邺：古地名，在今河南境内。

⑥铜雀台：曹操在邺城所建的亭台。【文化常识】文学家曹植。

曹植是曹操的儿子，字子建。他从小颖悟，从上文看，十多岁时读过的书已相当多，而且文章也写得不错了。

因富于才学，早年曾受曹操宠爱，一度欲立为太子，于是引起了其兄曹丕的忌恨。曹丕称帝后，曹植更受猜忌，郁郁而死。

他的诗歌多为五言，前期少数伤口反映了社会的动乱与自己的抱负，后期则表现自己的苦闷心情。今有《曹子建集》。

【思考与练习】1、解释：①顾②悉③将④诸⑤援2、翻译：善属文；②奈何请人；③太祖甚异之3、理解：“可观”的意思是什么？4、默写《七步诗》。4、鲍子难客齐田氏祖于庭，食客千人。

有献鱼、雁者，田氏视之，乃吧曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和之。

有鲍氏之子，年十二，亦在坐，进曰：“不如君言。天地万物与我并生，类也。

类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生。人取可食者食之，岂天本为人生之？且蚊蚋囋肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也！”【注释】①田氏：齐国姓田的（贵族）。

②祖：古人出远门设宴祭路神叫“祖”。③繁：毓。

④非相为而生：不是为了对方的生存而生存的。⑤蚋：一种吸血的小虫。

⑥囋：叮咬。【文化常识】食客。

春秋战国时期凭一技之长投靠贵族的人叫“食客”。权贵人家为了网罗人才及显示实力，多的有食客三千，少的也有数百。

在食客中有的善出谋划策，有的善外交辞令，那些擅长于偷鸡摸狗的有时也能成为食客。食客中凭才能大小区分等级。

【思考与练习】1、解释：①和②亦③并④类2、翻译：①天之于民厚矣②不如君言③徒以小大智力而相制3、题目“鲍子难客”中的“难”，解释为。5、曹绍夔捉“怪”洛阳有僧，房中有罄，日夜辄自鸣。

僧以为怪，惧而成疾。求术士百方禁之，终不能已。

绍夔与僧善，来问疾，僧俱以告，俄，击斋钟，罄复作声。绍夔笑曰：“明日可设盛馔，当为除之。”

僧虽不信绍夔言，然冀其有效，乃具馔以待之。夔食讫，出怀中锉，锉罄数处，其响遂绝。

僧苦问其所以，绍夔云：“此罄与钟律合，击彼此应。”僧大喜，其疾亦愈。

【注释】①罄：一种打击乐器。和尚用来作佛事。

②术士：有。

6.初字开头的古文

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。

及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

【翻译】

当初，吴王孙权对吕蒙说：“你现在当权管政事了，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典当博士吗？！只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说你事务繁多，怎能比得上我事务繁多呢？我常常读书，自己认为大有益处。”吕蒙于是就sLkj.orG开始读书学习。

鲁肃来到寻阳的时候，与吕蒙讨论议事，鲁肃听到吕蒙的见解后，非常惊奇地说：“以你现在的谋略才干来看，已不再是当年的那个吴县阿蒙了！”吕蒙说：“读书人离别多日，就要用新的眼光来看待了，长兄为什么认清事物这么晚呢！”于是鲁肃叩拜吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友后就告别了。

7.“张雕,中山北平人也”开头的文言文阅读答案

张雕，中山北平人也。家世贫贱，而慷慨有志节，雅好古学。精力绝人，负箧从师，不远千里。遍通《五经》，尤明《三传》，弟子远方就业者以百数，诸儒服其强辨。魏末，以明经召入霸府，高祖令与诸子讲读。起家殄寇将军，稍迁太尉长流参军、定州主簿。从世宗赴并，除常山府长流参军。天保中，为永安王府参军事。显祖崩于晋阳，擢兼祠部郎中，典丧事，从梓宫还邺。乾明初，除国子博士。迁平原太守，坐赃贿失官。世祖即位，以旧恩除通直散骑侍郎。琅邪王俨求博士精儒学，有司以雕应选，时号得人。寻为泾州刺史。未几，拜散骑常侍，复为俨讲。值帝侍讲马敬德卒，乃入授经书。帝甚重之，以为侍读，与张景仁并被尊礼，同入华光殿，共读《春秋》。加国子祭酒，假仪同三司，待诏文林馆。胡人何洪珍大蒙主上亲宠，与张景仁结为婚媾。雕以景仁宗室，自托于洪珍，倾心相礼，情好日密，公私之事，雕常为其指南。时穆提婆、韩长鸾与洪珍同侍帷幄，知雕为洪珍谋主，甚忌恶之。洪珍又奏雕监国史。寻除侍中，加开府，奏度支事，大被委任，言多见从。特敕奏事不趋，呼为博士。雕自以出于微贱，致位大臣，励精在公，有匪躬之节，欲立功效以报朝恩。论议抑扬，无所回避。宫掖不急之费，大存减省，左右纵恣之徒，必加禁约，数讥切宠要，献替帷扆。上亦深倚仗之，方委以朝政。雕便以澄清为己任，意气甚高。尝在朝堂谓郑子信曰：“向入省中，见贤家唐令处分极无所以，若作数行兵帐，雕不如邕，若致主尧舜，身居稷契，则邕不如我。”其矜诞如此。长鸾等虑其干政不已，阴图之。会雕与侍中崔季舒等谏帝幸晋阳，长鸾因谮之，故俱诛死。临刑，帝令段孝言诘之。雕致对曰：“臣起自诸生，谬被抽擢，接事累世，常蒙恩遇，位至开府侍中，光宠隆洽。每思尘露，微益山海。今者之谏，臣实首谋，意善功恶，无所逃死。伏愿陛下珍爱金玉，开发神明，数引贾谊之伦，论说治道，令听览之间，无所拥蔽，则臣虽死之日，犹生之年。”歔欷流涕，俯而就戮，侍卫左右莫不怜而壮之。时年五十五。子德冲等徙于北边。南安之反，德冲及弟德揭俱死。

张雕，中山北平人啊。家中世代贫贱，而慷慨有志向节操，喜好古学。他精力过人，背着书箱跟从老师，不远千里。贯通《五经》，尤其精通《三传》，远方来向业者数以百计，众儒生都佩服他的强辨别。魏末，以明经被召入幕府，高祖命令同儿子讲读。初任殄寇将军，升任太尉长流参军、定州主簿。从世宗到一起，任常山府长流参军。天保年间，为永安王府参军事。文宣帝在晋阳逝世，升任兼祠部郎中，主持丧事，从灵柩回到邺。干明初，任国子博士。为平原太守，因贪污受贿被罢官。世祖即位，因为旧恩任通直散骑侍郎。琅邪王高俨求博士精通儒学，有司以雕应选择，当时号称得人。不久任泾州刺史。不久，官拜散骑常侍，又是很讲。遇上皇帝的侍讲马敬德去世，于是入宫讲授经书。皇帝很重要的，任命他为侍读，与张景仁一起被尊礼，同进入华光殿，一起读《春秋》。加授国子祭酒，假仪同三司，待诏文林馆。胡人何洪珍深受皇上宠爱，与张景仁结成姻亲关系。雕以景仁宗室，从依附何洪珍，倾心礼，感情与日俱增，公私事务，雕常常为他指南。当时穆提婆、韩长鸾与何淇珍共同侍候，知道雕是洪珍出谋划策，非常憎恨的。洪珍又保奏监修国史。不久授任侍中，加授开府，奏请度支事，大被委以重任，言听计从。特敕奏事不去，称他为博士。雕自认为出身微贱，造成位大臣，勤奋在公，鞠躬尽瘁，要想建立功勋来报答朝廷恩德。议论褒贬，无所畏惧。皇宫不急需的费用，大为减省，身边放纵之徒，必须加以约束，多次谴责权贵，贡献帷帐屏风。皇上也很倚重他，当把朝政托付给。雕便把澄清为己任，心气很高。曾在朝堂上对郑子信说：“走进省中，见贤家唐令处理极无所用，假如行军打仗，雕刻不如唐邕，如果使君主尧、舜，身居稷、契，那么唐邕不如我。”他的自负傲慢如此。韩长鸾等人担心他干政不停，阴谋的。在雕刻与侍中崔季舒等人劝谏皇帝到晋阳，长鸾于是诬陷的，因此，都被处死。临刑前，皇帝派段孝言询问他们。张雕说：“我从学生，错误地被提拔，连接事几代，常蒙恩遇，位至开府、侍中，受到恩宠深厚。每想到尘露，小益海。今天的进谏，是我首先计划，意善功恶，无法逃脱死亡。希望陛下珍爱金玉，开发神明，几把贾谊的关系，讨论治国之道，让阅读之间，无所遮蔽，那么即使我死的那一天，犹生之年。”抽泣流泪，俯而被杀，左右侍卫都不怜惜而强壮的。时年五十五岁。儿子德冲等迁移到北部。南安谋反，德冲和弟弟德揭都死了。

可能不对

8.文言文,严光开头原文

严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。

帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：“有一男子披羊裘钓泽中。”帝疑其光，乃备安车玄纁，遣使聘之。三反而后至。舍于北军，给床褥。太官朝夕进膳。司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使用权人因谓光曰：“公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获。愿因日暮自屈语言。”光不答，乃投札与之，口授曰：“君房足下，位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨腰领绝。”霸得与封奏之。帝笑曰：“狂奴故态也！”车驾即日幸其馆。光卧不起，帝即其卧所抚光腹曰：“咄咄子陵，不可相助为理邪？”光又眠不应。良久，乃张目熟视曰：“昔唐光著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升舆叹息而去。

复引光入，论逍旧故，相对累日。帝从容问光曰：“朕何如昔时？”对曰：“陛下差增（差增：稍微胖了一点）于往。”因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御座甚急。帝笑曰：“朕故人严子陵共臣尔。”

除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉。建武十七年，复特征。不至。年八十，终于家。

9.以元祐初开头的文言文的答案

释义元佑初年，山谷与东坡、钱穆父一起到京城的宝梵寺游玩。

吃完饭，山谷写了几张草书，东坡对山谷的字很赞赏，而穆父在旁边观看过后说：鲁直（山谷的字）的字接近于俗气。山谷问：为什么？穆父说：没有其他原因，只是因为没有看过怀素的真迹。

山谷心里很疑惑，从此不肯再为别人写草书。绍圣中年，山谷被贬住在涪陵，第一次在石扬休家里看到怀素的《自叙》，所以借走回去临摹了很多天，几乎废寝忘食。

自此对于草书茅塞顿开，下笔飞动，写下的字与元佑年之前的字有很大的不同，山谷这才相信穆父的话不是胡说的。但是穆父已经过世了。

所以山谷曾经自己认为是在涪陵深得草书的真谛，遗憾的是穆父未能看到自己的书法。

【卖油翁文言文翻译及注释】

在我们上学期间，我们最不陌生的就是文言文了吧？文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子到明清八股，都属于文言文。那么问题来了，你还记得曾经背过的文言文吗？下面是我帮大家整理的卖油翁文言文翻译及注释，欢迎阅读与收藏。

卖油翁文言文翻译及注释篇1

卖油翁文言文原文

卖油翁

作者：欧阳修

陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

康肃问曰：“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射?”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

此与庄生所谓解牛斫轮者何异?(为便于学生理解，此句在大多数教材中都没有出现，但在原文中的确提到，在此特补)

卖油翁文言文注释

善射：擅长射箭善：擅长,善于。

以：凭借，用。

自矜(jīn)：自夸。

尝：曾经。

家圃：家里(射箭的)场地。圃，园子，这里指场地。

释：放下。

立：站立。

睨(nì)：斜着眼看，形容不在意的样子。

去：离开。

其：代词，指代陈尧咨。

发：把箭射出去。

矢(shǐ)：箭。

但：只。

微：微微。

颔(hàn)：点头

之：凑足音节。

不亦……乎：(难道)不也……吗?

熟：熟练。

忿然：气愤的样子。

知：懂得。

射：射箭的本领。

精：精湛，奥妙。

无他：没有别的(奥妙)。

尔：同“耳”，相当于“罢了”。

尔：你。

安：怎么。

轻：作动词用，看轻。

酌(zhuó)：舀

乃：于是，就。

取：拿出。

置：放置。

覆：覆盖。

徐：缓缓地。

杓(sháo)：同“勺”，勺子。

沥(lì)之：向下灌注，沥，滴。

因：这里是“接着”的意思。

唯：只，不过。

遣：打发。

遣之：打发。

湿;沾湿

公：旧时对男子的尊称。

解牛斫轮：指庖丁解牛与轮扁斫轮。

卖油翁文言文翻译

康肃公陈尧咨擅长射箭，当时没有第二个，他凭借射箭的本领自夸。一次，他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，斜着眼看他，很久也不离开。老翁见到他射出的箭十支能中八九支，只是微微地点点头。

陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗?难道我射箭的技艺不精湛吗?”老翁说：“没有什么别的奥妙，只不过是手法熟练罢了。”陈尧咨气愤地说：“你怎么能够轻视我射箭(的本领)!”老翁说：“凭我倒油(的经验)知道这个道理。”于是老翁取出一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖住葫芦的口，慢慢地用勺子倒油(通过铜钱方孔)注到葫芦里，油从铜钱的孔中注进去，却没有沾湿铜钱。接着老翁说：“我也没有什么其它奥妙，只不过是手法熟练罢了。”康肃公尴尬的笑着把老翁打发走了。

这与庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事有什么区别呢?

卖油翁写作背景

陈尧咨是北宋名臣之一，于真宗咸平三年(1000年)中状元，历任通判、考官、知州、知府、安抚使、龙图阁直学士、尚书工部侍郎等职。陈尧咨性情刚戾，但办事决断。他做地方官时注重水利，知永兴军(今陕西)时，发现长安饮水十分困难。便组织人力，疏通了龙首渠，解决了人民的生活用水问题。但陈尧咨为人盛气凌人，为政”用刑惨急，数有杖死者”。《宋史》记载他知兵善射，”尝以钱为的，一发贯其中”。并以此自豪。本文记载的就是关于他的一个故事，《宋人轶事汇编》也有记载。

宋英宗治平四年(1067年)，欧阳修再次遭飞语中伤，自请外任，这一卷是在出知毫州时作的。他在《归田录》序里说：“归田录者，录以备闲居之览也。”[4]

《卖油翁》选自《欧阳文忠公文集·归田录》，这是欧阳修所著的别集，共153卷，附录5卷。《归田录》是其中的一卷。宋英宗治平四年(1067年)，欧阳修再次遭飞语中伤，自请外任，这一卷是在出知毫州时作的。他在《归田录》序里说："归田录者，录以备闲居之览也。"是一部笔记小说。

卖油翁文言文翻译及注释篇2

原文：

陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

翻译：

陈尧咨擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也凭着这一点自夸。一次，他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，不在意地斜着眼看他，久久地不离去。老翁见到陈尧咨射出的箭十支能中八九支，只不过微微地点点头赞许这情况。

康肃公问道：“你也会射箭吗？我射箭的本领不也很精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥秘，只不过是手熟罢了。”康肃公听后愤愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的武艺！”老翁说：“凭着我倒油的经验就可懂得这个道理。”于是老翁取过一个葫芦立放在地上，用铜钱盖在它的口上，慢慢地用杓子把油倒进葫芦，油从铜钱的孔中注进去，却不沾湿铜钱。老人说：“我这点手艺也没有什么别的奥秘，只是手熟罢了。”陈尧咨见此，只好笑着将老翁打发走了。

【感悟】

常听人说：“书法要生，画画要熟。”这句话让我不由想起少时爱读的一篇古文《卖油翁》中“唯手熟耳”的卖油翁。的确，不论干什么工作。“手熟”是一定要做到的。如果手不熟，卖油翁的油就不会那么准确地倒进瓶子里：如果手不熟，画家手中的线条就不会形成准确的`形象。

如果从另一方面探究，《卖油翁》中的“手熟”应该也指“手感”，即手上的感觉。对于绘画的人来说，用笔的轻重、快慢、节奏等全在于“手感”，这“手感”就如语文教学中的“语感”。是在反反复复的练习中靠心灵的感应形成的，是长期训练的结果。是自悟的产物，而非老师耳提面授所能给予。

记得多年前《新美术》杂志上曾登载一对师生的辩论文章。老师强调“画圆先画方”，就素描技巧来讲，曲线应通过许多直线“削出来”，这样的技法才是正确的，而学生则提出“能画圆为什么要先画方”的疑问。最后，这场辩论不了了之，因为谁都有自己的理论。谁也不可能说服谁。其实这两种方法都没错，目的都是要训练手上功夫，而手上功夫的好坏，取决于有没有把“手感”练出来。有没有达到像卖油翁那样“手熟”的程度。“手感”不好，未到熟练的程度，不管你是先画方还是直接画圆。都画不出好画。

在美术教学中有这样一种现象：让学生用直线塑造物象，教学效果不太明显，而让学生直接用曲线塑造物象，效果却都很理想。经过仔细的分析，笔者发现：由于自然界(除了人为因素的作用之外)大多是以曲线形式存在的，因此学生对运用曲线塑造物象更感兴趣。“手感”也更容易被训练出来。由此可见，“手感”又与生活密切相关，与大千世界的自然存在有关。卖油翁的“手感”不是靠机械的操练练出来的，而是一种生存动机驱使他日复一日地练出来的。

“手感”也好。“手熟”也罢，看似一个技巧问题，实际上是一种境界，一种熟能生巧、笔随意到的境界，是用心感悟、动手操作、日积月累的结果。

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