诲人不倦整句

【人教版初中文言文单字用法解释词】

1.求人教版语文初一到初二的古诗文+单字解释（要详细

初二上的：

望岳

望岳（东岳泰山）

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

望岳（西岳华山）

西岳岭嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。

车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。

望岳（南岳衡山）

南岳配朱鸟秩礼自百王歘吸领地灵鸿洞半炎方

邦家用祀典在德非馨香巡守何寂寥有虞今则亡

洎吾隘世网行迈越潇湘渴日绝壁出漾舟清光旁

祝融五峯尊峯峯次低昴紫盖独不朝争长嶫相望

恭闻魏夫人羣仙夹翱翔有时五峯气散风如飞霜

牵迫限修途未暇杖崇冈归来觊命驾沐浴休玉堂

三叹问府主曷以赞我皇牲璧忍衰俗神其思降祥

春望

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

归园田居

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨星理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

渡荆门送别

渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结满楼。仍怜故乡水，万里送行舟。

游山西村

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

使至寒上

单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都户在燕然。

书后十首古诗

1.长歌行

汉乐府

青青园中葵.朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归。

少壮不努力，老大徒伤悲。

2.野望

王绩

东皋薄暮望，徒（徙）倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，烈马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。

3.早寒江上有怀

孟浩然

木落雁南度，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。

乡泪客中尽，孤帆天际看。迷津欲有问，平海夕漫漫。

4.望洞庭赠张丞相

孟浩然

八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

5.黄鹤楼

崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

6.送友人

李白

青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤鹏万里征。

浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。

7.秋词

刘禹锡

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

8.鲁山山行

梅尧臣

适与野情惬，千山高复低。好峰随处改，幽径独行迷。

霜落熊升树，林空鹿饮溪。人家在何许，云外一声鸡。

9.浣溪沙

苏轼

山下兰芽短浸溪，松间沙路静无泥。潇潇暮雨子规啼。谁说人生再无少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。

10.十一月四日风雨大作

陆游

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

都很简单呵~我是初一新生都看得明白，学长就不用单字解释了吧。至于初一的，我也没有找到。

2.谁有初中语文（人教版）文言文所有意动用法的字或词

意动用法属于词类活用的一种特殊现象。

古汉语有些实词在特定的语言环境中，临时具有某种语法功能，并且会临时改变了词性，有的还改变了读音。这是文言实词的特殊用法。

一、何谓意动用法？意动用法是指主语主观上认为宾语是谓语，或具有谓语的性质、状态，对宾语含有“认为它怎么样”或“把它当作什么”的意思。也就是说意动用法即一个词加上一个宾语，在意义上是“认为（宾语）是……”“把（宾语）当作……”“以为（宾语）是……”“感到（宾语）是……”的意思，这里的“认为、以为、当作、感到”就是意动，是根据写作者的意思加上去的。

如“王欲将孙膑”中的“将”就是“把（孙膑）作为将军”之意。又如：“先天下之忧”中的“先”即是“把（天下之忧）当作最重要的”。

或者也可以说意动用法是指谓语动词对宾语含有“认为它怎么样”或“把它看作什么”的意味。形容词也会带上宾语以后，表示当事者（主语）认为宾语具有这个形容词所表示的性质或状态，含有“意味性”，即“认为”（宾语）怎样，可译为“以为……”或“把……当作……”。

如：且庸人尚羞之，况于将相乎。（《廉颇蔺相如列传》）羞：以……为羞。

尚羞之：羞，羞惭，耻辱，这里是“以……为羞”，“认为可耻”的意思。二、意动用法的特征在文言文中有一种特殊的动宾关系，那就是意动关系。

"意动"'中的"意"，就是"主观认为"，就是"主观上把某个事物当作"的意思。例如：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”（《孟子·尽心上》）（小，形容词作意动用，译成：①认为天下变小了；②以天下为小。

登上东山就觉得鲁国变小了，登上太山就觉得整个天下变小了。）如"孟尝君怪之"，这个"怪"就是"对……感到奇怪"的意思，简单说就是"以之为怪"。

韩愈的《师说》"于其身也，则耻师焉"这里的"耻"是"认为（觉得）……羞耻"的意思。"生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之"的句子，这里的"师"是名词作意动用，当"把……作老师"讲。

三。意动用法的分类意动用法根据意动词的本来的词性可分为名词意动用法、形容词意动用法和动词意动用法三类。

下边我们就一类一类加以说明。（一）名词意动用法名词意动用法：在文言文中，有些名词带上宾语后，表示主语把宾语当作是什么，把宾语所代表的人或物看成这个名词所表示的人或物。

译：把……当做……，以……为……，认为……是……。像这种情况在古汉语中比比皆是，例如：1。

“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”。（司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》）先、后：方位名词作意动词，以……为先（前），以……为后。

整句的意思是：我之所以作这们的退让，是因为要把国家的急难放在第一位，而把个人的仇怨放在次要的位置啊。2。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（韩愈《师说》）师，名词作意动词，译为：①把郯子……当作老师；②认为郯子……是老师；③以郯子……为老师。3。

邑人奇之，稍稍宾客其父（《伤仲永》）宾客：名词作意动用。译成：①渐渐把他的父亲当作宾客；②渐渐以其父为宾客。

4。孟尝君客我。

（《战国策·齐策·冯谖客孟尝君》）“客我”是“以我为客”，整句的意思：孟尝君把我当作客人。5。

父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。（王安石《伤仲永》）利：认为……有利。

整句的意思是：他的父亲认为这样做非常有利，于是每天拉着仲永去四处拜访县里的人。6。

夫人之，我可以不夫人之乎？（《谷梁传。僖公八年》）夫人：以……为夫人，整句的意思是：（国君）把她看作夫人，我可以不把她看作夫人吗？7。

令我百岁后，皆鱼肉之矣。（《史记·魏其武安侯列传》）鱼肉：以……鱼肉。

整句的意思是：假如我死了，他们都把他（指田蚡）当作鱼肉任意宰割了。8。

天下乖戾，无君君之心。（柳宗元《封建论》）君：以……为君，整句的意思是：天下大乱，（人们）再不把天子看作天子了。

9。友风而子雨。

（《荀子·赋》）友：以为友，子：以为子。整句的意思是：以风为友，以雨为子。

10。老吾老以及人之老。

（《孟子》）：尊敬自己的父母长辈，从而推广到尊敬所有人的父母长辈。11。

越国以鄙远。（《左传·僖公三十年》）（把……当作边邑）鄙：原为名词，边邑，此为名词意动用法，以远方为边邑。

整句的意思是：越过晋国把远处的郑国作为秦国的边界或译作越过其他国家而在远方设置边邑。12。

况吾子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜（m）鹿。（苏轼《前赤壁赋》）侣：以为伴侣；友：以为朋友。

整句的意思是：何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。13。

胡马依北风，越鸟巢南枝。（《古诗十九首·行行重行行》）巢：以……为巢。

14。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。

（王勃《滕王阁序》）襟：以为衣襟；带：以为衣带。整句的意思是：以三江为衣襟，以五湖为衣带、控制着楚地，连接着闽越。

15。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。

（韩愈《师说》）师：以……为老师。“师之”，就是“把他当作老师”。

整句的意思是：生在。

3.初一到初二文言文（人教版）"之"字用法

一般来说，“之”的用法有下面几种：1.“之”字用作指示代词。

如：①“之二虫又何知？”“之”表示“这”，意为“这两条鱼又怎么知道？”②“是吾师也，若之何毁之？”“之”表示“这样”，意为“（他）是我的老师，像这样（我）又怎么（可以）诋毁他呢？③“请京，使居之。”“之”代指处所，表示“那里”。

④“见其发矢十中八九，但微颔之。”“之”，此，指陈尧咨射箭十中八九这一情况。

2.“之”用作第三人称代词。这种情况出现得比较多，在课文中屡见不鲜，主要表示“他”、“她”、“它”。

如：①“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？’”“之”代指“它”，“默而识之”，意即默默地在心里记住它。②“桓侯故使人问之”，“之”指代他（扁鹊），意即“桓侯特意派人去问他（扁鹊）”。

③“行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急执之。”“之”指代它（鬼），“急执之”意即赶忙把它（鬼）捉住。

3.“之”字用作动词，意为“往，到……去”。如：①“吾欲之南海，何如？”“之”意为“到……去”，句子的意思是：“我准备到南海去，怎么样？”②“行不知所之。”

“之”意为“到……去”。4.“之”字用作助词，这种情况比较常见，但笔者以为也最复杂，可以分为下面三种：⑴“之”用作结构助词，相当于“的”，如：①“圣人之道，卒于鲁也传之。”

意即“孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的”。②“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，两个“之”均是“的”的意思，意即“有志气的人不喝盗泉的水，方正的人不接受侮辱性的施舍”。

⑵“之”字用于主语和谓语之间，取消句子的独立性。如；①“桓侯曰：‘医之好治不病以为功。

’”“之”在这里没有实在意义，用于取消句子的独立性。②“西蜀之去南海，不知几千里也。”

同样，“之”在这里也没有实在意义。

4.文言文重点单字解释的总汇

初中文言文中常见的重要单字整理如下，希望对你有用哦：拂①入则无法家拂士（辅佐）《二章》②行拂乱其所为（违背，不顺）《二章》故①故天将降大任于是人也（所以）《二章》②温故而知新，可以为师矣（旧的知识）《十则》③广故数言欲亡（故意）《陈涉世家》④公问其故（原因，缘故）《曹刿论战》⑤而两狼之并驱如故（原样）《狼》⑥桓侯故使人问之（特意）《扁鹊见蔡桓公》若①若为佣耕（你）《陈涉世家》②若夫霪雨霏霏《跟“夫”连用，用在一段话开关用以引起下文》《岳阳楼记》③海内存知己，天涯若比邻（像，如同）《送杜少府之任蜀州》④曾不若孀妻弱子《及，比得上》《愚公移山》⑤若听茶声然《好像，似乎》《核舟记》得①……所识穷乏者得我欤？（通“德”，感激，感恩）《鱼我所欲也》②一狼得骨止（得到，获得）《狼》入①意将隧入以攻其后也（进入）《狼》②入则无法家拂士（国内）《二章》夫①其夫呓语（丈夫）《口技》②夫环而攻之《发语词》《二章》③遂率子孙荷担者三夫（成年男子的通称）《愚公移山》④嗟夫！予尝求古仁人之心（叹词，啊）《岳阳楼记》观①予观夫巴陵胜状（看，观看）《岳阳楼记》②此则岳阳楼之大观也（景象）《岳阳楼记》开①开我东阁门（打开）《木兰诗》②旁开小窗（设置）《核舟记》③连月不开（放晴）《岳阳楼记》一①一碧万顷（都，一概）《岳阳楼记》②长烟一空（全部）《岳阳楼记》③孤帆一片日边来（数词）《望天门山》④传一乡秀才观之（全，满）《伤仲永》⑤一鼓作气，再而衰，三而竭（第一次）《曹刿论战》芳①野芳发而幽香（花草）《醉翁亭记》②芳草鲜美（发出香味的）《桃花源记》临①把酒临风（面对着）《岳阳楼记》②临溪而渔（靠近）《醉翁亭记》③东临碣石（登临）《观沧海》④故临崩寄臣以大事也（将要）《出师表》秀①望之蔚然而深秀者，琅琊也（秀丽）《醉翁亭记》②佳木秀而繁阴（发荣滋长的意思）《醉翁亭记》见①昨夜见军帖，可汗大点兵（看见）《木兰诗》②曹刿请见（拜见，谒见）《曹刿论战》③何时眼前突兀见此屋（通“现”，出现）《茅屋为秋风所破歌》④胡不见我于王（引见）《公输》书①乃丹书帛曰（写）《陈涉世家》②得鱼腹中书（帛书）《陈涉世家》③一男附书至，二男新战死（书信）《石壕吏》④军书十二卷，卷卷有爷名（名册，公文）《木兰诗》语①卒中往往语（谈论，说）《陈涉世家》②贫者语于富者（告诉）《为学》章①又用篆章一（印章，图章）《核舟记》②教授王君盛恐其不章也（“章”通“彰”，显著）《黑池记》然①吴广以为然（对，是）《陈涉世家》②庞然大物也（……的样大）《黔之驴》③然而，北通巫峡（这样）《岳阳楼记》谓①太守谓谁（是）《醉翁亭记》②太守自谓也（命名）《醉翁亭记》③何以谓之文也（称作，叫作）《〈论语〉十则》④予谓菊，花之隐逸者也（认为）《爱莲说》⑤义兴人谓为三害（称为）《周处》鄙①肉食者鄙（目光短浅）《曹刿论战》②先帝不以臣卑鄙（浅陋）《出师表》③蜀之鄙有二僧（边境）《为学》益①不治将益深（更，更加）《扁鹊见蔡桓公》②曾益其所不能（增加）《〈孟子〉二章》③有所广益（增益）《出师表》志①人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？（志向，志趣）《为学》②寻向所志（标记）《桃花源记》③处处志之（做标记）《桃花源记》寻①太守即遣人随其往，寻向所志（寻找）《桃花源记》②欣然规往，未果，寻病终（不久）《桃花源记》或①或以为死，或以为亡（有的）《陈涉世家》②而或长烟一空（有时）《岳阳楼记》食①食之不能尽其材（通“饲”，喂养）《马说》②食不饱，力不足（吃）《马说》③一箪食，一豆羹（吃的东西，粮食）《鱼我所欲也》道①会天大雨，道不能（路）《陈涉世家》②先帝创业未半而中道崩殂（途）《出师表》③策之不以其道（方法，措施）《马说》④得道者多助，失道者寡助（仁政，王道）《〈孟子〉二章》⑤伐无道，诛暴秦（道义）《陈涉世家》⑥不足为外人道也（说，讲）《桃花源记》令①乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东（命令）《陈涉世家》②攻陈，宽守令皆不在（官名）《陈涉世家》③令辱之（使，让）《陈涉世家》④借第令毋斩，而戍死者固十六七（让）《陈涉世家》具①故人具鸡黍（准备饭食或酒席）《过故人庄》②此印者才毕，则第二板已具（准备）《活板》③罔不因势象形，各具情态（具备）《核舟记》④此人一一为具言所闻（详尽）《桃花源记》⑤政通人和，百废具兴（通“俱”，全，都）《岳阳楼记》就①还来就菊花（亲近，观赏）《过故人庄》②此人可就见，不可屈致也（趋，赴）《隆中对》③瞬息可就（完成）《活板》并①而两狼之并驱如故（一起）《狼》②并杀两尉（一共）《陈涉世家》③黄发垂髫并怡然自乐（全、都）《桃花源记》④对联、题名并篆文，为字共三十有四（和，以及）《核舟记》国①僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台（国家）《十一月四日风。

5.人教版初中文言文实词归纳,至少有130个,好的再追加

初中文言文实词归类1、安安求其能千里也？（怎么）衣食所安。

（养）2、卑非天质之卑（低下）先帝不以臣卑鄙（身份低微）3、备前人之述备矣（周全、详尽）一时齐发，众妙毕备（具备）犹得备晨炊（准备）4、被被于来世（影响）皆被绮绣（通“披”，穿）5、鄙蜀之鄙有二僧（边境）肉食者鄙（目光短浅）6、毕毕力平险（尽）群响毕绝（全部）7、薄薄暮冥冥（迫近，接近）不宜妄自菲薄（轻视）狐裘不暧锦衾薄（厚度小）8、策执策而临之（马鞭）策之不以其道（鞭打，驱使）策勋十二传（记录）束手无策（计谋）9、长cháng舟首尾长约八分有奇（长度）北市买长鞭（与“短”相对）但愿人长久（长久，健康）死者长已矣（长远）Zhàng木兰无长兄（排行最大）陈胜吴广皆次当行（头领）10、称称其气之小大（相当，配合）chèn不能称前时之闻（相当，配合）先帝称之曰能chēng（称赞）11、诚帝感其诚（诚心）此诚危急存忘之秋也（的确、实在）今诚以吾众诈称公子扶苏、项燕（果真）诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣（果真）12、惩惩山北之塞也（苦于）惩善扬恶（惩罚）13、驰愿驰千里足（骑）公将驰之（驱车追赶）14、出皆出酒食（拿出）出则无敌国外患者（在外面）每岁京尹出浙江亭教阅水兵（来到）计将安出（产生）15、辞蒙辞以军中多务（推辞）未尝稍降辞色（语言）16、次陈胜吴广皆次当行（编次）又间令之吴广之次所旁从祠中（旅行或行军在途中停留）17、箪百姓谁敢不箪食壶浆以迎将军者乎（用箪装着）一箪食，一豆羹（古代装饭的圆形竹筐）18、当当之无愧（承当、承受）当奖率三军（应当）今当远离（将要）木兰当户织（对着，向着）当此时，诸郡县苦秦吏者（值，正在）19、道会在大雨，道不通（道路）伐无道，诸暴秦（道义）策之不以其道（方法）不足为外人道也（说，讲）20、得二者不可得兼（能够）故不为苟得也（得到，获得）所识贫乏者得我与（通“德”，感激）21、等等死，死国可乎（同样）且欲与常马等不可得（同样）公等遇雨（诸位，表多数）22、敌恐前后受其敌（攻击）盖以诱敌（敌人）23、吊为我吊望诸君之墓（凭吊）人皆吊之（慰问）24、度孤不度德量力（duó估计，推测）关山度若飞（过，越过）25、端左手执卷端（画幅的右端）其人视端容寂（正，端正）26、恶恶能无纪（怎么）所恶有甚于死者（厌恶）27、发有时朝发白帝（出发）见其发矢十中八九（发射）舜发于畎亩之中（起，被任用）发闾左谪戍渔阳九百人（征发）黄发垂髫并怡然自乐（fà头发）28、凡则凡是可以避患者何不为也（凡是）凡三往（总共）29、方方七百里（见方）有朋自远方来（地方）长方形（方正）30、分今天下三分（划分，分开）必以分人（分配，分给）长约八分有奇（长度单位）忠陛下之职分也（职分，本分）31、奉为妻妾之奉（通“俸”，侍俸）奉命于危难之间（接受，奉行）不知口体之奉不若人也（供奉）32、否尚能饭否（fòu用在句末表询问，相当于“不”“没有”“吗”）陟罚臧否（恶、坏pǐ）33、夫予观夫巴陵胜状（fú，发语词，那）夫环而攻之（fú，发语词，那）夫鼾声起（丈夫）罗敷自有夫（丈夫）荷担者三夫（成年男子的通称）34、扶便扶向路（沿着，顺着）出郭相扶将（挽扶）35、拂行拂乱其所为（违背、阻碍）入则无法家拂士（通“弼”bì辅佐）以手拂之（轻轻擦过）36、福神弗福也（赐福，保佑）此何遽不为福乎（好事、有福之事）37、富与仓禀府库池苑囿之富且大（富丽）家富良马（富有，充足，有许多）38、更即更刮目相待（重新）醉则更相枕以卧（进而）更相庆（互相）更上一层楼（再、又）举杯消愁愁更愁（更加）39、苟苟富贵（如果）故不为苟得（苟且）苟全性命于乱世（苟且）苟无饥渴（且，或许，希望）40、固固以怪之矣（本来）当汝心之固（顽固，固执）而戍死者固十六七（一定，必定）固国不以山溪之险（巩固）君子固穷（安守，固守）41、故温故而知新（旧有的，原来的）两狼之并驱如故（旧有的，原来的）桓侯故使人问之（特意）公问其故（原因，缘故）故余虽愚（所以，因此）42、顾顾野有麦场（回头看）无方入门不顾（回头看）顾不如蜀鄙之僧哉（难道）三顾臣于草庐之中（看望，拜访）43、观予观夫巴陵胜状（看）此则岳阳楼之大观也（景色，景象）44、冠以才略冠天下（居第一位）中峨冠而多髯者为东坡（帽子）既加冠（男子成人礼）45、光以光先帝遗德（发扬光大）仿佛若有光（光线）46、归微斯人，吾谁与归？（归依）太守归而宾客从也（回家）47、过过秦汉之故都（经过）及鲁肃过寻阳（到）人恒过（犯过失）况才之过于余者乎（超过）48、好秦氏有好女（美）好鸟相鸣（美）好收吾骨瘴江边（以便，能够）好为梁父呤（喜欢）好读书，不求甚解（喜欢）49、号阴风怒号（háo大叫，呼啸）故自号曰醉翁也（hào别号）号为张楚（国号）号令召三老（号令）50、还飞鸟相与还（回家）扁鹊望桓公而还走（同“旋”，xuán回转，掉转）51、患又患无硕师名人与游（担忧，忧虑）无冻馁之患（忧患）为乡人所患（当作祝害，认。

6.初一到初二文言文（人教版）"之"字用法

一般来说，“之”的用法有下面几种：1.“之”字用作指示代词。如：

①“之二虫又何知？”“之”表示“这”，意为“这两条鱼又怎么知道？”

②“是吾师也，若之何毁之？”“之”表示“这样”，意为“（他）是我的老师，像这样（我）又怎么（可以）诋毁他呢？

③“请京，使居之。”“之”代指处所，表示“那里”。

④“见其发矢十中八九，但微颔之。”“之”，此，指陈尧咨射箭十中八九这一情况。

2.“之”用作第三人称代词。这种情况出现得比较多，在课文中屡见不鲜，主要表示“他”、“她”、“它”。如：

①“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？’”“之”代指“它”，“默而识之”，意即默默地在心里记住它。

②“桓侯故使人问之”，“之”指代他（扁鹊），意即“桓侯特意派人去问他（扁鹊）”。

③“行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急执之。”“之”指代它（鬼），“急执之”意即赶忙把它（鬼）捉住。

3.“之”字用作动词，意为“往，到……去”。如：

①“吾欲之南海，何如？”“之”意为“到……去”，句子的意思是：“我准备到南海去，怎么样？”

②“行不知所之。”“之”意为“到……去”。

4.“之”字用作助词，这种情况比较常见，但笔者以为也最复杂，可以分为下面三种：

⑴“之”用作结构助词，相当于“的”，如：

①“圣人之道，卒于鲁也传之。”意即“孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的”。

②“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，两个“之”均是“的”的意思，意即“有志气的人不喝盗泉的水，方正的人不接受侮辱性的施舍”。

⑵“之”字用于主语和谓语之间，取消句子的独立性。如；

①“桓侯曰：‘医之好治不病以为功。’”“之”在这里没有实在意义，用于取消句子的独立性。

②“西蜀之去南海，不知几千里也。”同样，“之”在这里也没有实在意义。

7.初中文言文为的用法（人教版）

为

⑴成为，变成。例：①此何遽不为福乎？

⑵做。例：①即书诗四句，并自为其名。②温故而知新，可以为师矣。③公输盘为我（为）云梯。④陈胜、吴广皆次当行，为屯长。⑤为坛而盟。

⑶作为，当作。例：①其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之。②子墨子解带为城。

⑷是。例：①此不为远者小而近者大乎？②中峨冠而多髯者为东坡。

⑸以为，认为。例：①孰为汝多知乎！

⑹被。例：①吴广素爱人，士卒多为用者。②国险而民附，贤能为之用。

⑺指心理活动。例：予尝求古仁人之心，或异二者之为.？

⑻）为了。例：①愿为市鞍马，从此替爷征。②为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？

⑼给，替。例：①此人一一为具言所闻，皆叹惋。②公输盘为我为云梯。

⑽对，向。例：①不足为外人道也。②为天下唱，宜多应者。

如果不满意，可自己去补充。

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1.如何学习文言文最完全版,ppt

一,学习文言实词应注意的几个问题。

文言实词包括名词、动词、形容词、数词、量词。在文言文中,实词的数量比虚词多得多,学习文言文,最应该下功夫的是多掌握文言实词的词义,只有掌握了一定数量的文言词语的意义,对文言词语方面的知识有了一定的积淀,才有可能比较顺利地阅读文言文。

学习文言实词,应该特别注意以下几点:1,注意区别古今词义的异同。汉语从右代发展到今天,词义不断演变,其中一些基本词汇和一般词汇中极少一部分的意义,古今意义没有什么变化,这类词对于我们学习文言文不会造成什么困难。

但另外有一些词语,文言文中虽然常用,但随着旧事物、旧概念的消失而消失,古今词义发生了变化,这种变化主要表现在以下四个方面:(1),词义的扩大。词义扩大是指词义所反映的客观事物的范围扩大,即由部分到整体,由个别到一般,由狭窄到宽泛,使原义成为新义外延的一部分。

例如“秋”,指由一个季节扩大到指全年;“睡”指由坐着打瞌睡扩大到指睡眠。(2),词义的缩小。

词义缩小是指词义所反映客观事物的范围缩小,即由整体到部分,由宽泛到狭窄,使新义成为原义外延的一部分。例如:“丈夫”,古代泛指男子汉,如“丈夫亦爱怜其少子乎?”,现在,“丈夫”专指女子的配偶。

“臭(xiù)”,由泛指所有气味到专指秽气。“汤”由泛指热水、开水到专指菜汤、肉汤等。

(3),词义的转移。词义的转移是指词义由指甲事物变为指乙事物。

如“学者”,古代指“求学的人”,如“此所以学者不可以不深思而慎取之也”(《游褒禅山汪》),现在指在学术上有一定成就的人。“小姐”,古代指对末出嫁的女子或有权势人家的末出嫁的女子,现在,在改革开放背景下,其意义基本上变成了指有不正当行为的女子。

如果你称呼一个年轻美貌的女子为小姐,那么,这位小姐会很生气的向你瞪白眼,以示她不是小姐。(4),词义的褒贬色彩发生了变化。

例如,“谤”,古代指公开指责别人的过失,是个中性词。如“能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。”

《邹忌讽齐王纳谏》,现在,“谤”用于诽谤,指无中生有地说别人的坏话,是个贬义词。以上四种情况,是古今词义变化的主要类型。

大量的古今意义既有联系又有差别的词的存在,是文言文学习的主要障碍。我们学习文言文,必须结合学习文言作品,有目的、有计划、按要求地掌握一批文言常用词的常用义。

2,注意区分古今汉语中的单音词和复音词。现代汉语中复音词占绝大多数,而文言中则以单音词为主,因此,我们在文言文阅读中,不要把文言中的双音节词误认为是现代汉语中的双音词。

例如,“非常之观,常在于险处”(《游褒禅山》)中的“非常”,古义是两个词:不同一般。而今义则是一个表示程度的副词。

另外,也不要把文言中的复音词分开来解释。例如:“日暮,所击杀无虑百十人”(《冯婉贞》)中的“无虑”是个联绵词,意思是“大概”、“大略”之义,这个意思与“无”、“虑”二字毫无关系,不能拆开来讲。

3,要注意古代汉语中的一词多义现象。和现代汉语一样,文言文中也有一词多义现象。

如果我们只懂得一个多义词的一种或者两种意义,在阅读文言文时便轻易拿一种或者两种意义去文释,就有可能产生理解上的错误。为了避免出现错误,我们要有意识地作好知识积累和整理工作。

我们的教科书中,每篇文言课文后面都有这方便的练习题,这是帮助我们作积累和整理工作,必须认真完成,千万不可忽视。词义积累多了,遇到多义词就可以比较准确地选择义项了。

另外,我们还需要了解关于词的本义和引申义方面的知识。每个词都有它本来的意思,即本义。

后来随着社会的发展变化而新产生的意义就是它的引申意义。如:“妻”,古义就是用手去抓住一个女子,今义则是指男子的配偶。

“孙”,古义表示我的儿子的儿子一直排下去,代代相传,今义则指儿子的儿子。4,要注意通假字现象。

古字通假是文言文中普遍存在的现象,。在古代,因为音同或者音近的关系,一些字往往同其他一些字通用,这种文字在使用中互相代替的现象叫做“通假”字。

“通”是通用;“假”是借用。识别通假字不是一件易事,时代越早的文言文,通假字的阅读就越困难。

对于初学者来说,掌握通假字的办法就是多读文言作品,多查字典,作好知识的积累工作。二,学习文言虚词应注意的几个问题。

文言虚词包括副词、介词、连词、助词、叹词和代词。虚词的词汇意义比较抽象,但是,它有表达语气、组织实词等多种语法功能。

文言虚词,特别是常用虚词在文言中出现的频率比较高,用法比较灵活。阅读文言文,要善于辨析虚词的意义和作用,才能完整的理解文章的意思。

如果把虚词理解错了,就会影响到对整个句子乃至通篇文章的理解。在学习中,我们应该注意以下几个方便的问题。

1,分清实词和虚词。文言虚词大多是由实词虚化而成的。

例如,“所”的基本意义是“处所”,后来引申为表示“的地方”或者“的人”,作结构助词。又如,“之”的基本意义是“往”,后来虚化为代词、助词、语气词等,成为用得最多的虚词。

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试想,那是另一个时空雨打芭蕉的夜晚。

那雨淅淅沥沥,似与芭蕉叶必行唱和,时而急雨嘈嘈,时而私语切切。雨滴芭蕉声,声声入梦此时,一阵料峭寒风却吹散了纳兰的一帘幽梦。

纳兰起身,伫立窗前,幽窗冷雨一灯孤!灯火阑珊,伊人何在?于是,有感而发,提手执笔而作,赋下此首《临江仙》。词曰:点滴芭蕉心欲碎,声声催忆当初。

欲眠还展旧时书。鸳鸯小字,尤记手生疏。

倦眼7a686964616fe4b893e5b19e31333365663537乍低缃帙乱,重看一半模糊。幽窗冷雨一灯孤。

料应情尽,还道有情无?爱妻已逝去多年,而此词正是纳兰性德内心真实的写照。“芭蕉心欲碎”不知是芭蕉心碎,还是纳兰心碎。

“忆当初”短短三字便如一把利剑,讲纳兰与爱妻阴阳两隔!恐怕,在爱人逝去的日子里,纳兰唯有旧忆聊以回味吧!所幸的是,过往甜蜜的日子并未消逝于流年,在那伊人留下的微微泛黄旧时书的“鸳鸯小字”上仍可略窥一二。看尽旧时书,洒尽今生泪!当年的娇俏语长似乎仍萦绕耳畔,鸳鸯小字里,浓浓情意一目了然!而那旧时书,页页翻过,旧日的一幕幕轮番涌上心头,。

“倦眼乍低缃帙乱”再看时,已泪眼婆娑,自然满目模糊。三更夜,雨满床,溅湿鸳鸯被,孤人和衣睡。

身旁却早已没了那人相偎。罢了!罢了!罢了!一梦似千年!如果说情是前生五百次的回眸,那么知音便是生生世世三生石畔日日夜夜的倾注,纳兰笃定今生情尽,只盼来世再续这为了之缘一首词终,留给我们的不仅是纳兰那婉丽隽永、感人肺腑的文字和那极为真挚的情感,也让我们看见了一位站在历史之畔用情至深的男子——华美至极、深沉至极、孤独至极。

3.如何学习文言文.ppt

一,学习文言实词应注意的几个问题。

文言实词包括名词、动词、形容词、数词、量词。在文言文中,实词的数量比虚词多得多,学习文言文,最应该下功夫的是多掌握文言实词的词义,只有掌握了一定数量的文言词语的意义,对文言词语方面的知识有了一定的积淀,才有可能比较顺利地阅读文言文。

学习文言实词,应该特别注意以下几点:1,注意区别古今词义的异同。汉语从右代发展到今天,词义不断演变,其中一些基本词汇和一般词汇中极少一部分的意义,古今意义没有什么变化,这类词对于我们学习文言文不会造成什么困难。

但另外有一些词语,文言文中虽然常用,但随着旧事物、旧概念的消失而消失,古今词义发生了变化,这种变化主要表现在以下四个方面:(1),词义的扩大。词义扩大是指词义所反映的客观事物的范围扩大,即由部分到整体,由个别到一般,由狭窄到宽泛,使原义成为新义外延的一部分。

例如“秋”,指由一个季节扩大到指全年;“睡”指由坐着打瞌睡扩大到指睡眠。(2),词义的缩小。

词义缩小是指词义所反映客观事物的范围缩小,即由整体到部分,由宽泛到狭窄,使新义成为原义外延的一部分。例如:“丈夫”,古代泛指男子汉,如“丈夫亦爱怜其少子乎?”,现在,“丈夫”专指女子的配偶。

“臭(xiù)”,由泛指所有气味到专指秽气。“汤”由泛指热水、开水到专指菜汤、肉汤等。

(3),词义的转移。词义的转移是指词义由指甲事物变为指乙事物。

如“学者”,古代指“求学的人”,如“此所以学者不可以不深思而慎取之也”(《游褒禅山汪》),现在指在学术上有一定成就的人。“小姐”,古代指对末出嫁的女子或有权势人家的末出嫁的女子,现在,在改革开放背景下,其意义基本上变成了指有不正当行为的女子。

如果你称呼一个年轻美貌的女子为小姐,那么,这位小姐会很生气的向你瞪白眼,以示她不是小姐。(4),词义的褒贬色彩发生了变化。

例如,“谤”,古代指公开指责别人的过失,是个中性词。如“能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。”

《邹忌讽齐王纳谏》,现在,“谤”用于诽谤,指无中生有地说别人的坏话,是个贬义词。以上四种情况,是古今词义变化的主要类型。

大量的古今意义既有联系又有差别的词的存在,是文言文学习的主要障碍。我们学习文言文,必须结合学习文言作品,有目的、有计划、按要求地掌握一批文言常用词的常用义。

2,注意区分古今汉语中的单音词和复音词。现代汉语中复音词占绝大多数,而文言中则以单音词为主,因此,我们在文言文阅读中,不要把文言中的双音节词误认为是现代汉语中的双音词。

例如,“非常之观,常在于险处”(《游褒禅山》)中的“非常”,古义是两个词:不同一般。而今义则是一个表示程度的副词。

另外,也不要把文言中的复音词分开来解释。例如:“日暮,所击杀无虑百十人”(《冯婉贞》)中的“无虑”是个联绵词,意思是“大概”、“大略”之义,这个意思与“无”、“虑”二字毫无关系,不能拆开来讲。

3,要注意古代汉语中的一词多义现象。和现代汉语一样,文言文中也有一词多义现象。

如果我们只懂得一个多义词的一种或者两种意义,在阅读文言文时便轻易拿一种或者两种意义去文释,就有可能产生理解上的错误。为了避免出现错误,我们要有意识地作好知识积累和整理工作。

我们的教科书中,每篇文言课文后面都有这方便的练习题,这是帮助我们作积累和整理工作,必须认真完成,千万不可忽视。词义积累多了,遇到多义词就可以比较准确地选择义项了。

另外,我们还需要了解关于词的本义和引申义方面的知识。每个词都有它本来的意思,即本义。

后来随着社会的发展变化而新产生的意义就是它的引申意义。如:“妻”,古义就是用手去抓住一个女子,今义则是指男子的配偶。

“孙”,古义表示我的儿子的儿子一直排下去,代代相传,今义则指儿子的儿子。4,要注意通假字现象。

古字通假是文言文中普遍存在的现象,。在古代,因为音同或者音近的关系,一些字往往同其他一些字通用,这种文字在使用中互相代替的现象叫做“通假”字。

“通”是通用;“假”是借用。识别通假字不是一件易事,时代越早的文言文,通假字的阅读就越困难。

对于初学者来说,掌握通假字的办法就是多读文言作品,多查字典,作好知识的积累工作。二,学习文言虚词应注意的几个问题。

文言虚词包括副词、介词、连词、助词、叹词和代词。虚词的词汇意义比较抽象,但是,它有表达语气、组织实词等多种语法功能。

文言虚词,特别是常用虚词在文言中出现的频率比较高,用法比较灵活。阅读文言文,要善于辨析虚词的意义和作用,才能完整的理解文章的意思。

如果把虚词理解错了,就会影响到对整个句子乃至通篇文章的理解。在学习中,我们应该注意以下几个方便的问题。

1,分清实词和虚词。文言虚词大多是由实词虚化而成的。

例如,“所”的基本意义是“处所”,后来引申为表示“的地方”或者“的人”,作结构助词。又如,“之”的基本意义是“往”,后来虚化为代词、助词、语气词等,成为用得。

4.怎样理解文言文.ppt

一、积累重在文化常识的了解和名句名段名篇的记诵中考文言文默写题型主要有两种:⑴识记填空题;⑵理解填空题。

识记填空题一般给上句要求续下句,或给下句要求填上句,。这类试题测试的是机械记忆,考生只要能熟练背诵,不写错别字就能解题。

理解填空题一般有明确的答题指向,要求按提示填出所要求的内容。这类题虽然同是默写填空形式,但它只提示默写课文的篇名和指示默写语句的内容,没有给出默写语句的上下文。

这已不是单纯地测试背诵基本功的问题,同时也检测学生对课文的理解程度,是记忆与理解运用的结合。做此类题首先要能准确理解提示,然后调动积累才能正确填写答案。

这类试题在今年中考中已占了默写类试题的半数,将会成为今后中考文言文默写的主要题型。因此文言积累应重视理解,重视细水长流式的日积月累。

尽管如此,同学们要将所有学过的文言诗文全都一字不差的烂熟于胸仍会感到有些困难,为了提高学习效率,应将主要精力放在名句名段名篇以及相关的文学常识的理解记诵上。在初中阶段学过的文言诗文中,有些文章可称为经典,如《桃花源记》、《小石潭记》、《曹刿论战》、《爱莲说》、《出师表》等,对这类佳作必须将全文熟记于胸。

也有些诗文,流传于世主要是因为其中某些句子或段落特别出彩,学习这类诗文,就要在整体理解的基础上把重点放在名句名段的积累上。文言文背诵在升学考试中是以默写的形式来考查的,评分要求很严格,整句中错一字就不得分,因此你在平时学习中,除了准确地背诵之外,还要在能准确无误的默写上多下工夫,既在动口的同时也要重视动手,避免因写错字而失分。

二、认读重在对重点字词句基本含义的了解中考课外文言阅读试题解题所需要的知识与能力都能在课文中找到根据,也就是说,课外文言的考点仍是课内知识以及建立在课内学习基础上的文言阅读能力。因此,初三学生要想具有“借助注解与工具书读懂文言文和理解其内容的能力”,关键是要积累一定数量文言字词及常见句式的知识,所以学习文言文应该重视对字词句的基本含义的了解和积累。

所谓基本含义这里有两重意思,从字词的角度说,任何一个字词都有它的本义与引申义,文言文学习应重视常见实词的本义及主要引申义的认读。积累这一类知识,有助于提高我们运用祖国语言文字的能力,这是语文学科工具性特点彰显之处,也是文言文学习的目标之一。

从句的角度说,把握基本含义的意思是理解句子表达的主要内容,初三学生认读文言语句。不必拘泥于语法句式等知识,也不必拘泥于字字落实,能把握句子的主要意思,能用现代汉语阐述句子的基本内容即可。

在文言字词的认读中,要注意一些特殊的语言现象。比如,文言课文中有些词语的意义,由于时代的发展,在现代汉语中发生了变化,认读时要注意这些词的古今词义差别,决不能用今义去释古义。

古汉语中,还有一种我们称之为“通假字”的现象,即古人用此字来代彼字,通假字的读音和词义,一般都同于假借的字,如“卧右膝,诎右臂支船”中的“诎”同“屈”,解释为“弯曲”,学习文言文时,要重视这类通假现象的认读。在句的认读方面,除了要通过多读熟悉文言常见句式,增加自己的文言语感之外,还应重视词性活用的现象。

在文言文中,词性活用是较为普遍的一种语言现象,由于词性的改变,词义也就跟着变化,遇到这种情况,就不能根据这个词原来的词性去理解了,如今年中考第7题“汗牛塞屋,富贵家之书”中的“汗牛”就不能解释为“出汗的牛”,应解释为“使牛出汗”。平时学习中要对这种词性活用的现象勤加总结。

三、理解重在对文章内容和作者思想情感的把握我们初中阶段学习的文言诗文,有的描绘了祖国名山大川的壮美景色,有的揭示了社会人生的丰富哲理,有的表现了一代伟人的英雄气概,有的寄寓了志士仁人的高风亮节,阅读这些诗文能够提高我们的文化修养,能使我们树立民族自豪感,培养健康高尚的审美观和爱国主义精神。我们学习文言诗文要重在理解诗文内容和把握其中蕴含的思想感情,这也是历年中考文言文阅读考查的重点。

学习文言诗文,首先应在反复阅读的基础上找出文章的中心句子或关键句子,然后借助这些句子正确划分内容层次,概括段(层)意,弄清段(层)与段(层)之间的关系,梳理写作思路,感受作者的思想感情,从而把握课文的主旨。例如《爱莲说》,全文仅有120字,文笔简练,语言隽秀,文章先从陶渊明独爱菊,世人甚爱牡丹说起,引出自己独爱“出淤泥而不染”的莲花;又以菊、牡丹、莲三种不同的花来象征“隐逸”、“富贵”、“君子”三种不同的人,并做出评价,抒发真隐者少,和自己同道的君子难寻,而世间爱富贵者独多的感慨。

作者通过爱莲颂莲,表明自己洁身自爱,不同流俗的高尚情操,并对世间争名夺利者表示了鄙视。经过以上的研读梳理,才算真正读懂了课文,考试时自然就能得心应手了。

5.古文PPT〈〈论语〉〉

、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”(《学而》)学习需要不断复习才能掌握。

学了知识,按时复习,这是愉快的事。这里既有学习方法,也有学习态度。

朋,这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来,在一起探讨问题,是一种乐趣。

人家不了解,我却不怨恨,是君子的风格。这是讲个人修养问题。

2、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》)复习旧的知识,能够从中有新的体会或发现。

这样,就可以做老师了。3、子曰:“学而不思则闰;思而不学则殆。”

(《为政》)只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑;只是一味空想而不肯读书,就会有疑惑。这里阐述了学习和思考的辩证关系,也是讲学习方法的。

4、子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”(《为政》)孔于说:“子路,教给你正确认识事物的道理吧。

(那就是)知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧。”这段说的是对待事物的正确态度。

5、子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)子贡问道:“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说:“他聪敏而又爱好学刁,并且不以向不如自己的人请教为耻。

因此用‘文’做他的谥号。”这里借回答于贡的问话,借题发挥,教育弟子要勤学好问。

6、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”(《述而》)这一则是孔子的自述,讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里,不断积累知识。

“学而不厌”,讲的是好学精神,学无止境,从不感到满足。“诲人不倦”,讲的是教学态度,要热情地教导学生。

孔于一生都是这样做的,所以他说:“对我来说,有什么呀?”表现了孔子的自信。7、子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”

(《述而》)孔子说:“几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正。”

这里说的是只要虚心求教,到处都有老师。8、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”

(《雍也》)孔子说:“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以它为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次,只有以之为乐的人,才能真正学好它。

9、子在川上,曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”(《子罕》)孔子站在河边叹道:“消逝的时光像河水一样啊,日夜不停地流去。”

讲的是珍惜宝贵的时光。10、子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”

(《卫灵公》)孔于说:“我曾经整天不吃,整夜不睡,思考问题,(但并)没有益处,还不如去学习。”。

如何插入PPT模板

大家在日常工作中经常会用到PPT,今天为大家讲解一下如何插入PPT模板。

操作方法

01

打开PPT软件,进入软件首页,如图所示,

02

点击上方的“设计”,进入设计页面,如图所示。

03

在设计页面,点击主体下面的下拉箭头,然后点击“浏览主题”,如图所示。

04

选择想要插入的模板即可,如图所示。

05

将模板插入即可,插入结果如图所示。

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在PowerPoint中,演示文稿和幻灯片这两个概念还是有些差别的,利用PowerPoint做出来的东西就叫演示文稿,它是一个文件。而演示文稿中的每一页就叫幻灯片,每张幻灯片都是演示文稿中既相互独立又相互联系的内容。利用它可以更生动直观地表达内容,图表和文字都能够清晰,快速地呈现出来。可以插入图画,动画,备注和讲义等丰富的内容。目前常用的电子文档幻灯片的制作软件有微软公司的OFFICE软件和金山公司的WPS软件。

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