于建义的个人资料简介

【慧远大师简介】

慧远大师个人资料

本名：慧远大师

别名：慧远

信仰：佛教

性别：男

民族：汉族

国籍：东晋

所处时代：东晋时期

出生地：雁门郡楼烦县(今山西宁武)

出生日期：公元334年逝世时间：公元46年

职业：高僧

成就：净土宗初祖

代表作品：《法性论》《沙门不敬王者论》等

慧远大师简介

慧远大师(公元334年?公元46年)，俗姓贾，出生于世代书香之家。居庐山，与刘遗民等同修净土，为净土宗之始祖。东晋时期，雁门郡楼烦县人(今山西宁武附近)，远公从小资质聪颖，勤思敏学，十三岁时便随舅父令狐氏游学许昌、洛阳等地。精通儒学，旁通老庄。二十一岁时，偕同母弟慧持前往太行山聆听道安法师讲《般若经》，于是悟彻真谛，于是发心舍俗出家，随从道安法师修行。慧远引老庄义为连类以解说佛经《高僧传》,及以道家道体的永常不减，来诠释法性。

慧远大师生平简介

慧远，东晋时名僧，雁门楼烦(今山西宁武)人，他是继著名高僧道安之后的佛教首领。

慧远落发师从道安慧远本姓贾，出身于仕宦家庭。他从小喜好读书，十三岁时即随其舅父令狐氏游学于许昌、洛阳一带，读了大量儒家、道家典籍。《高僧传?卷六?释慧远传》载，他“少为诸生，博综六经，尤善《庄》、《老》”，致使当时的宿儒贤达，也莫不叹服他学识博深。

晋穆帝永和十年(公元354年)慧远二十一岁。当时释道安简介，他仍志在儒学，而且政治动乱的东晋社会又使他产生了避世思想，久怀隐居之愿。他打算远渡江东，就学隐居豫章(今江西南昌)的范宣子。范宣子雅好经术而拒绝作官，名重大江南北。可是这时正值石赵统治集团在石虎杀后内部矛盾激化，互相残杀，东晋又连年北伐，中原再度陷入大混乱，南路阻塞，使慧远不能如愿南下。当时，佛图的大弟子释道安立寺于太行恒山，宣传佛法。慧远听说后，便携同弟弟慧持前往恒山释道安简介，拜师求救。上山后，他听道安讲了《般若经》，“豁然而悟”，叹息说：“儒道九流，皆糠秕耳！”(《高僧传?释慧远传》)于是毅然与弟弟投簪落发，开始了佛教僧侣的生活。

在道安的弟子中，慧远“厉然不群，常欲总摄纲维，以大法为己任”。他贫旅无资，连衣服也常常缺乏，可是始终坚持不懈，以夜续昼，刻苦学习，精心思考。道安见他聪明勤奋，对佛教教义领会得非常深入，常赞叹说：“使道流东国，其在远乎！”把佛教在中国广泛传播的希望，寄托在慧远的身上。慧远师事道安仅三年，由于勤奋钻研，学业优异，便在二十四岁的时候开始讲说《般若经》。般若学所宣扬的“实相”，即所谓超时空的本体，听众往往感到很难理解。有一次，一个听讲的人对道安阐发佛法的论著《实相义》提出质疑，慧远援引《庄子》义作类比来解释实相，使听众很快晓然。从此之后，道安唯独允许慧远不废俗书，可以引佛典以外的书籍来比附说明佛理。巧驳道恒晋哀帝兴宁三年(公元365年)，慕容氏侵扰河南，慧远随道安避难到了湖北襄阳。当时，名僧道恒在荆州一带宣扬般若学的“心无”义，影响颇大。“心无”义主张排除外界万物对心的干扰，没有否认外界万物的存在。这在般若学其他流派看来，是对唯物主义的让步，所以引起佛教界群起而攻之。慧远奉道安之命前往慰问正在患病的竺法汰。竺法汰这时指使一个弟子去对道恒辩难。慧远去后，也就席向道恒攻难。据《高僧传?卷五?竺法汰传》载：慧远就席，攻难数番，关责锋起。恒自义途差异，神色微动。尾扣案，未即有答。远曰：“不疾而速，杼柚何为？”坐者皆笑。心无之义，于此而息。“不疾而速”，语出《易?系辞》。“杼柚”，是织布机部件，杼即梭子，柚即轴子，引申为反覆思考的意思。“心无”义主张心体“豁如太虚，虚而能知”，所以慧远反驳说，既然“心无”能“不疾而速”，又何必苦费思索！慧远巧妙地援引《周易》驳斥道恒，使道恒一时无言以对。

本文来自：逍遥右脑记忆

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