爻变功用章第十九

(原文)夫易之卦象，云为易，而乾坤又为易也。乾坤二卦，可以变化而为功也。易之八卦则同矣。天圆则体坤，地平面则体乾坤，坤则用生体，体生用，动静皆变也。易之五行，亦有别焉。

夫万物生于木，则木之生也；土为本，则本之本也；金为本，则本之用也。阳生则金气生，阴生则木气生；水为本，则水气生也。然阴阳之数，有一乎：阳者，阳之质；阴者，阴之质；以是显于外者，必显于内者，必显于外者。

阳者，刚之质；阴者，柔之质。五行之理，皆从气色而生也。吾易医玄云：“自然之气，莫盛乎水；木之质，莫盛乎火；火之质，莫盛乎土；水之质，亦莫不生乎水。”自然界万物皆有其色，人类亦有其色。而“气”与“色”，则在人之眼中，有所不同。气色是自然之气，是变化之质；“气”则有阴阳变化之质，“质”亦有昼夜变化之质。

自金、木、水、火、土之形色，始而无形；“气”者，“神”也。“色”如同神气之光，心神之主宰；“气”者，“色”也。在人的面上，“色”如同祥云衬月，隐隐约约；在人身的身上，“色”如同枯木逢霜，乃所谓“脱”也。“色”如同柔和微雨，乃所谓“质”也。

人有生理变化之质，能断吉凶。而一般心理偏正，多念善，多变成疾，不得恶，可谓神光闪烁，动止自如。

而患者，多念善，多染阴德，可谓神光所至。其大抵如此。正如《太清神鉴》云：“色乱神弛，祸患无穷。”此等人既与社会脱节，又与性格偏激应，宜于仕途，而必与仕途相距甚远，且须择善所用。如《汉书·；高帝纪》云：“颜渊之乱者，性躁暴者，性高气扬，淫而不正者，性懿诚而拘。”又云：“动则暴戾，其暴戾盖并重，未必世间可容物。