说文解字序中写道仓颉之初作书盖依类象形故谓之

仓颉之初创造的书写系统，依靠对自然界的观察和认知，将事物形象化为符号，融合了类象和会意的成分，至今仍被广泛运用。本文将从“类象”和“书法”两个方面进行说明，探讨中华古代书法的发展脉络和仓颉创造的文字系统对我国文化的深远影响。

类象：从自然到符号

我国文字的发展始于甲骨文时期，那时人们将自然中的事物拟人化，创造出一些象形的符号，例如“日”字，即画出太阳的形状。仓颉在三千年前，顺承先贤，通过对自然界的深入观察，将很多生物、器物、动作、景象等抽象化为简单的象形符号，例如“目”字就是画出两只眼睛。这些符号既具有形像的表现力，又通过一定的组合方式实现了“一图多义”的效果，可以表达很多不同的含义。这种表意文字系统，最早在古埃及、古印度等地也出现过，但相比之下，我国的文字是更为简明而富有表现力的。

在仓颉的创造过程中，会意成分和象形成分都发挥了不可替代的作用。会意成分是指通过组合多个象形符号，表示抽象意义的方式，例如“心”字，由“口”和“刀”组合，表示切断内心牵绊的意思。仓颉的创新之处，在于将象形成分的应用进一步提高到了另一个层次：“书盖依类。”将一些抽象的概念直接形象化并用符号表示出来，例如“人”字，画出人的形状，表现了“人”这个概念。这种思维方式，在某种程度上反映了中华古代文化的一种“物我合一”的观念，即人与自然、社会和文化的关系的统一。

仓颉的文字系统，至今仍是中文的重要组成部分，表明了我国文化学问的历史和特点，丰富了中文的表现力，使中文得以传承至今。

书法：从“一图多义”到千姿百态

早期的我国书法，是在编写符号的基础上产生的，主要目的是记录和传播文字、诗歌等内容。但随着时间的推移，书法渐渐开始发展成一种艺术形式，而非简单的文学工具。最早出现的是“卜骨文”，这是用卜骨的残片写成的，因此笔画形状比较粗糙，给人一种神秘的感觉。汉代开始出现“隶书”，相比卜骨文来说，它的笔画更为规整，字形更加直立。唐代是我国书法艺术的黄金时期，大量的书法名家如王羲之、颜真卿、褚遂良相继涌现，并创造了许多独特的字体风格。

仓颉的文字系统，为书法的发展提供了表现力的载体。由于其“一图多义”的特点，书法家们在书写文字时，可以根据自己的心情、墨色、笔法等因素进行调整和变化，这使得中文书法表现力得以大幅提升，千姿百态，多种风格并存。例如王羲之的草书，“狂草”一般的线条，具有极强的艺术表现力，后人多受其影响而产生出了许多分支的草书风格。

由于书法的表现力非常强，我国书法已经成为世界上独具特色的文化艺术瑰宝。它代表了传统文化的核心，同时也为中文的发展和传承做出了巨大的贡献。