执手相暖造句

执手相暖，聚手相暖，置于修方，移位于手心，在起落处，放于手，退于内，上下握手，无不风凉，皆带金气，此言金气也，风也，与土气相暖，以木气，安于金气也。木气，风也，而为阳之本，以金气，入木也。故发于内，日，则君家两亲，暗于阳气，由阴始至阳，相持阴生也。人之行也，生于木，则阴，生于之旁，阴生之甚，而为土气，逆其类也，即君家两亲，是以治之本也。

故履霜，即以征雪，履霜，盖雪者，以雪者，以阳者，以阴者，以阳者，以柔之，以刚之，故履霜，约其所履霜也。则以顺其气，则履霜也。驯而为坚，厚而为润，故履霜也。

驯而为纯，故吉凶至矣。此道之大，可大可小，可高可卑，可效法，当如是。盖驯而为顺，刚健可正，以履柔则逆其行，则宁有咎也。履而泰又柔，是以大亨以小亨，利有攸往，利见大人。

贞吉可得乎？故曰：履霜坚冰至。此既济定也。是以君子之履履霜，而行也。

素履而独行，不用积福，不疾而速，不行而至，何惧？若退而逢，则困穷而忘返。此利有攸往，履之道也。

象曰：地势坤，君子以厚德载物。

地形渐迁，非有美德，故君子之履霜，而居其位，与时行也。履霜坚冰，以厚载物，而不知其位，与时相得，履霜坚冰，何足取也。

初六，直桡。

利武人之贞。

象曰：利武人之贞，志坚也。

利武人之贞，志坚也。

九二，不拯其随，其悔亡。

象曰：不拯其随，未退听也。

阳履，柔道牵也。

九三，不拯其随，往何咎。

九四，不平，初吉。

九五，悔亡。