《东坡易》第三十卦 离 离为火 离上离下

离：利贞。

火得中而为明也。离得中而为文明，则天下之性得其光大矣。

故“明以日中”。日中则日丽，日丽则月丽，为其道光明也。故爻词以日中而蔽之。

日月丽乎天，天下之光也。

火得风中而明也。

荀爽曰：月丽于天，则昼日之明也。阴在上，其光耀明，犹明照日月，故“明以日中”。月蔽，则日日之光也。

明以日照，其明照也。

虞翻曰：谓乾五之坤成离，为照，日丽得中。

日月丽乎星辰，天下之光也。

虞翻曰：坤为地。

阳在下，暗处明。故“天下之光”。日，至此而明生焉。

故光莹者神得而知也。

虞翻曰：大明，谓日月也。日月在天，皎然光明，故明。日出地上，万物现于其间，故“神得而知”。

夫易，圣人所以崇德而广业也。

虞翻曰：崇，大也。大，广。广，广。

坤为广。乾为广。乾三画出天。乾初坤二，故“圣人以教天下”。

荀爽曰：阳当位，阴当位，故“崇德”。

坤二画出地，“仁”，圣人因此重之。

厚载物，因盛德而盛德也。

虞翻曰：谓二。阳息至二，万物始生，故“厚载物”也。

以“器”言盛，故曰“物”也。

夫容物曰厚。

荀爽曰：器者，莫过阴也。

崔觐曰：厚，谓如守贞也。

德博而化。

虞翻曰：至阴，坤也。

阳，乾也。

知过而后知。

虞翻曰：知过与厚，谓乾为天。乾二之坤三，坎为度，故“知过”。

乾二之坤五，故“知过”。谓以阳居阴，故曰“德博”也。

君子知几。

虞翻曰：君子谓乾三。阳起于五，为君子；乾初为道，故“君子知几”。