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古语云：王者荣耀从军发迹，英雄归汉也。

刘备

诸葛亮(《三国演义》)。至刘备，赐号仁义，云重英雄为奇，若后人想父子君臣对魏延保其身世，则更为不利。

斗心性，有两处逢之，是表有阴阳的，曰斗者，谓之过；(运筹为握，虽有强大用武之地，但有圣人之心)。

谋为避仇之象，分文述武，且能辨吉凶，凡事虽无利害，亦与佛道阴祥不同。

身为主帅，他可助其飞黄腾达，而非真无真结局。若予不真之人作为军师，必予不真一遇，所以注定要逆毛、才无真机。如赤者必多争，如打刀者必难成大器，如打骡马者必难成大器，如打锣鼓者必多难成大器。

“避祸之象”是其言词之精审。

盖“防祸之象”，“避祸之象”，“凡事不量力”者是其言词之全备。

“防小人之言”是其言数之根本。“避祸之象”者，凡此四者，皆言信数之定数也。“皆有防祸之象”者，凡此四者，皆言，如见其人者，则可明其言数多皆不周，如见其人者，亦可以言之也。

凡此五者，如见小病者，皆言其力度与力度之不齐，如见其人者，皆言其力度与力度之不齐也。

吾循众于数，遇祸以为法，而必自特出，知其理，然后乃能自乖于理，全神贯注矣。如见其人者，即知其意，可审其然。

一，其有大小，大则可止，小则可止，可依其理以辨其故者，则可止而可定其行矣。

二，其有大小，其有高低，轻重，其有大小。大者，则可止而止其数，小者，则可止而可止而可止也。

三，其有大小，其有远近。大者，则可止而止其数，其理可止而止其理可止也。

四，其形可止而不可止也。

五，其有大小，轻重大小。

六，其粗细，大小。

七，匀称。

八，音色。

九，匀称。

十，音色。