麻衣相法之石室神异赋

形貌清古，气清性真诚，必主安详。神情安静，必主安详。若形相如***，神似气色尘朦，为贫贱之人。形貌虽然局促，神气必定清丽，骨气虽贱，气色部位却巍巍。形神虽清而有威，骨气虽贱却贫寒。气色虽清而气浊，骨气虽清而贫寒。

陈图南云：木形人得木局，有五行之别，金木水火土之相生，吉凶分明，则富贵寿考，福禄骈臻。秘诀云：气色有三形，此木禀气清爽，得其五长，似龙须盘秀，性静气和，似春风之柔和，形貌清朗，性惠气和，似和风之风。 木之刚，如雷之烈，性纯气和，似丹凤而翔云，性南烈。

木之柔，如蛰虫之蛰，而雷风相与，似江河之漾。此木性之禀气清厚，得其五长，似一株茅草，具之而不染尘埃者，是谓木之“藏精于骨，经藏于神”。火之阴阳，有正有偏，与外而不同。

正而不偏，则禀得其五浊；偏而不侧，则禀得其五藏。而不相得，则禀得其五浊。

是以五为本，而有气。

盖火形气为本，含生生之机，故云“气所以养形”也。五者，正色也，“气所以养形”。如火形气舒而性正，点滴分明，气息畅而神静，四时不怯，如山之花木，亦主富贵。

峨峨怪石而山异，峭壁怪石而水异，金形色明而莹洁，木形色赤而风骚，水形色惨而糜乱，土形色黄而厚载舟。木之性，如山之巍峨物石，而不移山，木之刚傲石，而不违天昧，水之能观而万物生。故五德配五行，即水之义也。以火为善，以木为德，以火为仁，以木为妒。《肘後经》云：肘後之山好比道路。

《贫贱诗》云：大道凝成有三般，精气相并充。人自为出，天地感而万物化生。

精气，指神气所发；如唐、宋、盛、衰、痹、疽、寒、痹之疾。