十二生肖的崇拜

　　十二生肖的崇拜

　　在人类历史上，人与动物有着一种特殊的关系。从原始社会开始， 我们的祖先就认为，人与动物是有血缘关系的。因此，在有些时候，人 类对动物的崇拜，甚至超出了自己的想象。

　　有的学者就认为，生肖起源于原始时代的动物崇拜，他们认为，在 原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自己生活 息息相关的动物产生一种依赖感〖如马、羊、牛、鸡、狗等〉，对危害 自身安全的动物产生一种恐惧感〔如虎、蛇等〉，对一些超过人类的动 物***功能产生崇敬感（如狗的嗅觉等），导致产生对动物的崇拜。十 二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、 纪月的兽历。

　　另外，原始人的动物崇拜还表现在各种原始舞蹈上。傩大约产生于 周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。傩舞选中十二兽， 是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽〔或十二 神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫***，照应十 二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉十二支，于是与十二生肖挂 钩，在大傩仪式中，十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十 二神兽、十二生肖是一脉相承的，它们共同的来源都是动物崇拜。

　　在的古代，人们对生肖似乎有一种天生的推崇，并且反映在日 常生活中的方方面面。据史料记载，在我国古代有一种十二时盘，盘四 周围绘有十二生肖图案。宋代陶谷《清异录丨器具》记载：“唐库有一 盘，色正黄，圆三尺，四周有物象。”此盘的十二种生肖图形，随时辰 的变化而变换图案，转到巳时出现蛇图案，转到午时则出现马的图案。

　　另外，十二生肖还出现在古代的陶俑中。1971年，湖南湘阴唐代墓 葬中出土了一套生肖陶俑，均为兽首人身造型。这十二件生肖俑，分别 置放于墓壁四周的小型壁龛内，是用来表示方位的。

　　在年画中，十二生肖也是传统题材。年画多以木版雕刻单色或套色 印刷。河北武强清代年画〈〈连生贵子图》，是用红、黄、绿、紫四色套 印，画面两个大圆占了大半画幅，一圆内用两个儿童身躯环绕拼成四 孩；另一圆内以三个儿童头脸、五个儿童身躯环绕拼成六孩，圆圈内的 儿童俯仰卧立。此双圆之上为生肖图案，龙、虎、兔居，鼠、羊、 牛、马依次排于右侧，蛇、鸡、狗、猴、猪依次列在左侧。“连生贵 子”与十二生肖齐备，以祈求多子多福。

　　还有民间的十二生肖剪纸，很多也是代代传承的。最常见的是《蛇 盘兔》，蛇首兔头相对，蛇躯环绕兔身。因为在民间有“蛇盘兔，辈辈 富”的说法。另外，还有生肖与人物共同构图的，大都是兽面人身，逐 一排列。

　　生肖在传统文化中出现的形象极为丰富，值得一提的是生肖钱 币。生肖币又称十二支钱、命钱，也是生肖造型中颇有趣味的一个品 种。生肖钱币早在宋元时期即有铸造。有一种是穿孔之上铸一个字，孔 的下面铸有相应的生肖，如“子”字币铸鼠，“亥”字币铸猪，图案比 较简单。另有一种，正面铸子、丑、寅、卯四个字，背面铸鼠、牛、 虎、兔四种生肖。还有一种形式，正面铸“午生”，背面铸人、马图案； 正面铸“酉生”，背面铸人和鸡的图案。这些都突出表现了人与生肖的 关系。

　　古人对十二生肖的崇拜已形成一种心理，一种意识。十二生肖 与中华民族的传统文化紧密交融在一起，在中华民族漫长的历史长河 中，形成了丰富多彩的和生肖有关的民俗和风俗。即使是在现在，人们 对生肖的喜爱依然时时表现在日常生活中。

　　传统生肖与人的命运和性格

　　从古代的朴素唯物主义来说，生肖学说在一定程度上揭示了人的命 运。从生肖的角度来寻找人一生的运动规律，也为今天的人们科学地进 一步揭示人的命运的奧秘提供了十分有益的思路，值得人们去深入研 究。古老的生肖学说是我们认识人的命运的一把金钥匙。它将人的命运

　　归结为自然规律，力图从自然因素方面来揭示人生的运行轨迹。

　　生肖学说试图通过人出生时间上所携带的信息，揭示人生的自然运 动规律。

　　首先，时间和空间是一切物体所具有的两种最基本属性，人类也不 例外。因此，通过对时间的分析，一定可以在某种程度上反映出人生的 某些运动规律。其次，人出生的那一时刻是一个从无到有的创生过程， 因此具有特别重要的物理意义，对这一时刻进行分析，可以发现决定人 生轨迹的许多重要信息。

　　但是，生肖所揭示的仅仅是人的先天素质，只是揭示了人的部分命 运，并不等于人生的全部。人的命运，受出生的那一特别指定时刻的影响， 人的出生时间是永恒不变的，因此，从人出生的那一时刻起，人的一生 命运就已经有一定的雏形了，发展规律也由此被揭示出来。

　　从本质上来说，对于一般的物体运动来说，时间和空间因素都是至 关重要的。只有全面地掌握了这两大因素，才可以充分地把握事物的运 动规律，而生肖揭示的仅仅是出生那一年与人生相对应的时间气场运动 规律。但是，我们不能不看到，与人生相对应的要素，除了时间要素 外，还有空间要素和社会要素。然而，生肖不能有效地揭示出空间气场 的运动规律，更无法有效地反映出社会规律。所以，对于人类来说，光 有时间和空间两个要素是不够的，因为人是社会动物，人有意识，人类 社会有其必然的运动规律，所以，要全面地揭示人的一生，就一定要充 分考虑人的社会规律，把时间运动规律、空间运动规律和社会运动规律 三方面结合起来。

　　因此，从理论上来说，生肖学说所揭示的仅仅是人生运动规律的一 部分，它没有将人生看成是一个一成不变的过程，人的主观能动性可以 被充分地挖掘出来。人后天的学习、训练都会对人生旅程产生不可忽略 的影响。所以，命运虽是客观存在的自然规律，但是，人们能够通过主 观能动性来改变它。

　　人类与其他动物的不同之处在于，人类具有独一无二的意识活动。 意识的产生，使人类可以能动地认识自然、改造自然，同时在实践中认 识自身、改造自身。几千年来，正是在意识能动性的作用下，人类才创 造出了如此辉煌的文明。但是，要发挥人类意识的主观能动性，必须要 满足一定的条件：首先，必须认识和遵从物质运动的客观规律，这是发 挥意识能动作用的出发点。其次，意识能动作用是通过实践来实现的。 最后，意识能动作用的发挥，还依赖于一定的物质条件和物质手段。

　　因此，不管意识的能动性有多么伟大，它总是第二性的，它要受物 质的支配。

　　所以，人类要想改变自身的命运，就必须首先意识到命运的存在, 然后积极地去认识命运，再根据命运的规律来改造命运。