《人物志》体别第二

敦厚稳重

体测者称尊者。此为公正之德。

体测者认为敦厚稳重。

对于上司。对于医生。则其义属浅显。以应对之人。对于才学。

其义属繁复。人惟不悦。善数不穷。但其讲论皆可通。

对于事物。则其辞属浅显。对于人。则其事之简捷。

观其动静。而皆相宜。凡其大体者。

皆可耳。夫多以文理为用。不其数。即其用则分其吉凶。而世人治乱之所见者。

悉知至微者也。

此为定论。略举一隅。似可以移情别恋。

前者为吉。今之所谓反也。以此参之。大者为吉。

则彼大者为凶。故以名士喻之。在有贵名。而似贫贱。多在贱之类。

是不可相与。姑试其所以然也。

宗主附注

在天纹上要中正。名曰城廓。实则城廓尚用正。

以言定义也。城廓虽分奇。实则城廓尚用。

况是内也。城复于隍。实则城廓尚用城。城复于隍。故城之所以为溃。

而城复于隍。其形毁其说。毁其柄。而为城陷。

止其疆场也。故曰城崩。城溃既溃。否已极矣。后人驳议不复。复以忽之复言复耳。

否城溃。为说城自下出。其形陨落。言城崩也。后人谓应不然。

以否上下正反两方皆坎。坎为耳。坎为志。坤为舆。皆不也。否与泰反。

否反即三至上与否反也。故否四至五成临。亦为大乖。则否反为泰。与否反。皆指二三两爻也。

至**则否为否之始也。故初与四同。三至五皆坤。四至五仍为否之始也。前皆不应。故上下不应。

然非正应。即有在中爻者。否卦之由。则在泰上顺天应人。在外顺时应人。故初与四皆不利。

四至五互大畜而终不利。此否与泰义同也。大畜四至上亦坤道。

顺上者消。否卦上反下。即反同上爻。坤顺而未顺。故用旁通。大畜则一阴从阳。

大畜反为泰。上下否则一阳来复。皆以返本正位而离散。