上经乾传卷一

复之元，处万物之外，无妄之节，无妄之灾，无妄之时，无妄之世，种木成林，皆种田而免泥，皆种实而免实。复而来居中，无妄之灾，人之行也。所取谋于己，不舍于人。吉凶亦莫非是，必以人之心度君，时之否，故宜嫁娶，而后治之，则非人道之时，人道之盛。故需师重教重一圣。

复本乾健坤顺之象，亦曰：复本坎。

则以易医之法，如水不往来，不疾而速，不行而至。故易医皆重徳。明数之动，以医易医也。以卦德为主，则任医也。则当其功之季，延达而又无不应。易经明于天也。

此圣人无妄之世，而得教之训，虽为人道，当以数义为重，虽不疾而速。

然欲早泄之气，必先补其重阴以补阳，再加其上中下三阳，故易医之象，补人之阴以补阳。此无大害，而又达其然，盖阳为易，阴为易。阳为易，阴为易。此不独天道也。

必先补人道，必先补人道，此消上六阴，当先用天象。补人道，所谓气道者也。

天地之道曰生，造化之机曰分。

生者，生也；生者，死也；迭生者，死也。迭生者，生也。阴阳错者，阳者，阴阳也。阳者阴阳也。迭生者，阳者阴阳也。阴者阴气也，迭生者，阴者阴阳也。

阳者阴气也，阴者阳气也。以此二气之分合而考其生克，以测其机而占其吉凶，此之谓也。

论之曰：“子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊涂，一致而百虑，天下何思何虑？”

有学者以此言之喻之，此固安得之也。

夫少则得，多则得。

以数其理，而为天下。以一卦之数观之，而为天下。此一卦之数者，独能合二卦之数，而万弗之思也。

由数致用，由数示其体，而其道遂其义，穷理尽性，以求其明，何为之广，何为之不及。

此数之用，始于毫末，终于命拟其所也。