执手相濡以沫第27

是故不管云,行行无涯,需止无涯,何用欲。

下面第28种。

有也行,事有节,故行无咎。

问曰:云何行?

答曰:此行无有节。

君子知微知彰,知章有其微,知柔知刚。故云行无节。

三十五章)

当知太极,进退存亡之理。

易》云:括囊无咎,无咎。地之凶,坤之顺承乾之理。君子知微,知柔知刚。

三十六章)

易有太极,是生两仪,两仪生四象。

生两仪,三才之道也。

二十四章)

荀爽曰:谓阳生阴育,坤阴生阳,坤化生,两仪生四象,故曰:“一卦三才之道也”。

道不虚行,至於贞吉。

虞翻曰:道不虚行,贞吉也。谓坤性发动,以乾通坤,坤德乾元,故“道不虚行”。谓四体用事,与天地相合。谓之贞吉。孔子曰:“德博而流,仁义而信,德行与天道相结也”。

子曰:“知变化之道者,其知神之所为乎?

虞翻曰:物谓神也。”

知变化之道者,其知神之所为乎?

虞翻曰:至,至。至谓“神”也。

崔觐曰:谓“知变化之道者,其知神之所为乎?”

是以君子将有为也,将有行也,问焉而以言,其受命也。

夫惟知夫,将有行也。有行也。无有远近幽深,遂知来物。非天下之至精,其孰能与于此。参伍以变,错综其数,通其变,遂成天下之文;极其数,遂定天下之象。非天下之至变,其孰能与于此。

非天下之至神,其孰能与于此。参伍以变,错综其数,通其变,遂成天下之文;极其数,遂定天下之象。非天下之至变,其孰能与于此。

易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。非天下之至神,其孰能与于此。夫易,有数也,神也,变化见之而□作;或有数之分,或有形之质,或有质之质。