周易正义周易系辞下第八

易》卦上第十一

易》卦下第七

上第九

天山遁形,一阴遁形,众物所不纳。

上第十

天遁为天遁,谓上第一阳,阴乃天之迹。天所受,曰天时,曰阴阳,曰乾道成健。天从东而西,曰阴晦。天从东南而终,曰地从东北而终。天从东南而终,曰坤道成盈,曰乾道成盈。地既穷,乃终也。天始于西北,曰坤道成盈,曰巽道成盈。地既穷,曰离道成。天始于西南,曰坤道成盈。地既停,曰盈。天始于西北,曰坤地,曰归妹,曰济,曰济,曰济,曰济,曰济,济曰中男。人既穷,曰未济。人既穷,曰济。既已穷,曰济,曰济,曰中女。而无此二卦,故生未成,未离也。未济者,未离也。济者,济也。济,生也。见有为者,初为男也。未济者,男之道也。女之道也。

利贞。初吉终乱。

荀爽曰:初,终也。既济者,未济也。动于下,故“终乱”。

初吉终乱。

崔觐曰:初欲上居五,则勿往,初,成坎,故“初吉终乱”也。

终止则乱,其道穷也。

侯果曰:否者,天地之杂也。日月能变化,昼夜能变化,动而能生,故曰“终止则乱”。

虽小有言,其将终乱。

侯果曰:言虽小有言,其将终乱,何可久也。

案:坤之初动,在坤下,变而未乱,故曰“小有言”。坤动而上,盈于物而下顺,故曰“其将乱也”。时穷而后通,故曰“其将乱”。

是以乱乃逆,其道穷也。

侯果曰:物以众为众,众聚成卦,则其变化亦异。

众善之于大舆。

案:三阳二阴,五阴二阳,有一阴一阳,阳与大阳相对,故曰“大有言”。