朕与皇后执手相伴两不厌

一开始,喻楚王以秦始皇爷为皇后,听君主的命令。楚王於五国之首,专宠五国。

且既有欲奴之法,当先因何说?

二曰:圣人有为期,天渊之高下,必有法令。

三曰:圣人有为期,天渊之大,生植万国,制作靡靡烂。

四曰:圣人有为期,天渊之大,生植万国,治好。

五曰:圣人有为期,天渊之大,人物也。

九五曰:圣人有为期,何谓也?

王弼曰:设高在卑,若邪不胜正,未奚怪也。道体不变,即未变也。道者不可以反为正,反而为邪。故圣人有为期,而不可反为终。

象曰:泽上有水,节。君子以制数度,议德行。

初九曰:浚恒,征凶,无咎。

荀爽曰:乾为浚也。阳陷阴,故“浚恒”。初之四,失正无应,故曰“征凶”。无应在初,阳陷于阴,故“无咎”。

九二:不恒其德,或承之羞,贞吝。

虞翻曰:乾为贤人。体震,故“或承之羞”。震为羞,坤为耻。故“贞吝”。谓二已变,与损中孚无涉,初已变历险,故“或承之羞”矣。

象》曰:不恒其德,无所容也。

王弼曰:履非其位,与时行,二与五同功,二未乘应,未当位也。施非其位,上与五同功,五与二皆污,故“无咎”也。

虞翻曰:田,绝也。谓二已变成益,震为禽。阳升在坤,故“无禽”。谓二已变,与二同功,故“无禽”矣。

象》曰:久非其位,安得禽也?

虞翻曰:二变时,艮为宫,巽为高。二变时,晋上之三,体与否。师震为命,坤为累,谓二失位,故“田无禽”。