三七是什么节日的风俗 37是什么节日

3月7号这个日子，藏着两副截然不同的面孔，一副青春洋溢，是大学校园里男生讨好女神的「女生节」；另一副庄严肃穆，是传统丧葬中女儿祭奠亡亲的「三七」大祭，同一个数字，一头连着青春的张扬，另一头牵着思念的深沉。

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3月7号，等于说「三七女生节」，这个节日的诞生，出现...在高校校园里，让...有了一股拒绝长大的可爱倔强，最...人意外的是它只是是因为女大学生们不愿被称作「妇女」，等于说...在3月8号妇女节的前一天硬是给自己造出了一个名正言顺的节日。

眼看着3月8号就要来了。她们笑着闹着，把庆祝提前了一夜，今年...的校园里，肯定又会挂满红色的条幅，上面写着男生们绞尽脑汁想出来的甜蜜祝福，对...女生们来讲这一天她们就是世界的中心，若想收到惊喜，马上在这一天表现得像个骄傲的公主就好，男生们自会奉上零食与鲜花 。

这个极具生命力的节日。其实没有官方背书，它的诞生，要...及时追溯到上世纪九十年代初，等于说...在那个思想开放的年代，高校学子们拒绝平庸，受到...高校自主文化的强烈作用，北大、清华、复旦等名校的校园里，率先出现了女生节的雏形 。

眼看着这个节日在年轻群体中扎根。它迅速火遍了全国，这不只是是一个日期，更是女大学生们张扬个性、展示活力的青春宣言，她们说这不是妇女节，这是属于我们的「女儿节」 。

更有趣的是有人把3月7号与***的女儿节联系起来，***的女儿节在3月3号，又叫「桃花节」，家里面有女孩的，会摆上精美的偶人庆祝女孩健康成长 ，让...有了一种文化上的奇妙呼应。

也许，大学生们也是借了这个由头，把对美好的向往，寄托在了这个乍暖还寒的春日，毕竟，谁不喜欢被当成小公主相同宠爱呢？那种被全班男生众星捧月的感觉，等于说...在多年后回想起来，心里也还是会泛起甜甜的涟漪。

3月7号在校园里的过法。那叫一个五花八门，有男生拉出的雷人标语，有女生节专属的义卖活动，有的学校甚至会举办「女生节」音乐会，让女生们许个愿，男生们跑断腿 ，这样的风俗，出现...在每个大学的春天里，让...有了一幕幕鲜活的青春剧在上演，最...人怀念的，大概就是那种纯粹的被关注、被珍视的感觉吧，眼看着这些90后、00后的孩子们玩得不亦乐乎，大我们也只会会心一笑，感叹一句年轻真好。

同样是「三七」，当我们把目光从校园移开，转向更为广袤的传统乡土社会时这两个字的分量瞬间就沉重了下来，这里的「三七」，指的是人去世后的第二十一天即「散七」 ，这个「三七」，不再有欢笑与玫瑰，有的只是生者对逝者无尽的追思与庄严的祭奠，它出现...在庄严肃穆的丧葬礼仪中让...有了一次与另一个世界对话的机遇。

在传统的丧葬习俗里。人死后要「做七」，每隔七天一祭，一共七次，七七四十九天为止，这个「三七」，等于说...在整个七七四十九天的祭奠中占据着极其特殊的位置 ，它不像「头七」那样，由儿子主导，标记「有头有尾」；也不像「五七」那样，被认为逝者才真正知道自己死了，要由孙女来祭拜 ，「三七」的祭祀主角，是已经出嫁的女儿，这个风俗，出现...在华夏大地的许多角落。

为什么偏偏是女儿？这背后藏着深沉的情感逻辑。在传统观念里，女儿是泼出去的水，是婆家的人，但血缘的纽带，哪是那么容易割断的？到了「三七」这天即...是已经嫁作人妇的女儿，也要挑着祭品，回娘家祭奠，她们要为逝去的父母烧去纸扎的马（若是男性）或牛（若是女性）。

烧马，是希望父亲在另一个世界有脚力；烧牛，是希望母亲能替儿女偿还生前洗衣用水冲撞过的地府污秽，这一风俗，让...有了最柔软也最心酸的表达。

这个祭品，讲究颇多，除了纸马纸牛，还要有金山银山、沙发茶具，仿佛要把人世间所有的享乐，都复制一份送到阴间去 ，到了坟前，摆上供品，那供品也不是随便摆的，要有五味碗或十二道碗，等于说...常见的韭菜，寓意「天长地久」；豆干，寓意「做大官」；肉丸，寓意「中状元」 ，这些菜肴，满满的都是生者对逝者在另一个世界的美好祝愿，眼看着青烟袅袅升起，仿佛真的能把这份心意，传递给那头的亲人。

「三七」这一天坟前的仪式极为隆重。要供奉一杯酒，四样菜肴，还要行跪拜大礼 ，烧纸钱的时候，火光映着人脸，明明灭灭，这个时候，女儿往往会边烧边念叨，把这几十天来的思念与不舍，都对着那座矮矮的坟茔诉说干净，受到...传统观念「死者为大」的作用，整个仪式肃穆而克制，但克制之下，是汹涌的情感，等于说...在这样一个特殊的日子里，生与死的界限变得模糊。

为什么是「三七」而不是其他日子？在我国古老的数字观念里，「七」这个数字，天生就带着些神秘的色彩，它属于亡灵，与祭祀紧密相关 ，等于说...在「三七」这天被认为是逝者彻底告别生前角色，真正转入灵魂角色的重要节点。

若想理解这种文化心理。就必须抛开现代的科学思维，进入古人的精神世界，对他们来讲死亡不是终结，只是换了一种形式存在，而「三七」，就是帮助逝者完成这种转变的关键仪式。

围绕着「三七」，还有不少具体的规矩，打个比方：这期间不杀生，不说大话，不说恶毒话 ，整个家庭都沉浸在一种清心寡欲的氛围中以此来表达对逝者的尊重，眼看着这二十一天过去了，家中的孝服还不能脱，因为后面还有「五七」、「七七」甚至「百天」 。

这漫长的仪式过程。其实也是在给生者一个缓冲期，让他们慢慢接受亲人已经离开的现实，受到...传统宗法制度的作用，这些规矩被严谨地执行着，容不得半点马虎。

对比一下这两个「三七」。一个是春天的序曲，一个是生命的终章，3月7号的女生节，风俗是男生给女生过节，是鲜花、礼物与大规模的校园狂欢，而丧葬中的三七，风俗是出嫁的女儿回娘家烧纸祭奠，是供品、纸扎与一场肃穆的告别，一个迎接新生，一个送别往生。

让...有了一种强烈的宿命感：原来生命就是这样。一边是盛大的开场，一边是体面的退场，今年...的3月7号，当你看到街上捧着鲜花的小姑娘时也请你想起，在另一个时空范围里，还有人对着明月燃起一炷香。

这两种风俗，看似风马牛不相及，却都指向了我国人骨子里的东西：对「人」自身的关怀，女生节，关怀的是正在成长的女性个体，给予她们尊重与宠爱 ，而丧葬「三七」，关怀的是已经离去的灵魂，给予他们尊严与归途 ，等于说...是表达的方式截然不同，但内核里的那份温情，却是相通的，对...活着的人来讲每一个节日，都是在提醒我们，要珍惜眼前人。

说到具体的做法，区别就更明显了，3月7号这一天若想过得热闹，即去参加校园里的女生节活动，若你是男生，即主动为班里的女生准备一份小礼物，而丧葬的「三七」，若你是逝者的女儿，马上在这一天按照家乡的习俗，准备好祭品，若想表达孝心，必须遵循传统，即准备好纸钱与特别指定的供品，到坟前诚心祭拜 ，一个是向外求索的快乐，一个是向内求索的安宁，两个「三七」，把我国人的两种情感，都演绎到了极致。

仔细咂摸这两个节日。你会发现一个有趣的现象，校园里的「三七女生节」，其实是被年轻人「发明」出来的传统，它很新，新到只有二三十年的历史，而丧葬中的「三七」，却是千百年来代代相传、几乎未曾改变的古老年俗 ，一个在创造，一个在传承，让...有了一种时空交错的眩晕感，最...人感慨的是无论时代怎样变迁，我们总是需要部分特别指定的日子，来安放那些无法在日常中释放的情感，或喜，或悲。

我们总说我国文化博大精深。其实就藏在这些看似对立的数字里，同一个「三七」，可以在大学校园里催生浪漫，也可以在寂静的坟前催人泪下，等于说...在同一个国度，甚至在同一天有人庆祝新生，有人悼念亡故，这种巨大的张力，恰恰是我们文化的弹性所在，眼看着日历翻到3月7号这一天它既平凡又特殊，它接纳了年轻人的欢笑，也承载了老年人的眼泪，它包容了所有的情感，不偏不倚。

若想真正理解「三七是什么节日的风俗」。就不能只盯着一个看，要看到它的两面，一面是红，是青春的热烈；一面是白，是思念的肃穆，这两面加在共同，才是完整的「三七」。

对于年轻人来讲这个日子是狂欢的理由；对于经历过生离死别的中年人来讲这个日子可能又多了一层难以言说的滋味，这大概就是生活自身吧，总是把最矛盾的两种情绪，悄悄地放在同一个篮子里，让你自己去品，去悟。

当我们聊起「3.7是什么节日」时答案远不止一个。它是女生们撒娇的权力，也是女儿们尽孝的节点，它是男生们绞尽脑汁写情书的夜晚，也是中年妇女默默准备纸钱的午后，让...有了这样复杂而多元的解读，最...人着迷的，恰恰是这种不确定性。

你永远不知道，你对面那个人在今天这个日子里，心里装的究竟是哪一种「三七」，而这两种截然不同的风俗，就这样并行不悖地流淌在我们的血脉里，构成了我国人特有的生命节律。