长绳系日寓意是什么

长绳系日，这四个字读起来就有种上古神话的蛮荒之力，它讲的不是绳子，不是太阳，而是我们每个人心底最深的那份贪婪-想要留住时光。

长绳系日寓意是什么

这个成语的意象，粗暴又浪漫，你想啊，拿根绳子去拴住天上飞跑的太阳，这得是多大的气魄，晋代人傅玄最早发出这声叹息，他在《九曲歌》里写「安得长绳系白日」，眼看着岁月黄昏，群光断绝，那种无力感逼得人发疯，即出现在这种狂想里才能喘口气，这不仅是诗，这是人对宿命的第一次暴击。

到了唐代，诗人赵牧接过这话茬，他更看得开，「长绳系日未是愚，有翁临镜捋白须」，他对着镜子，看着白胡子，觉得有这种痴心妄想一点也不傻，最让人动容的地方就在这儿，明知道办不到，偏偏要去想，这种挣扎自身，就是人类对抗虚无的尊严。

时光这东西，你越是想抓，它流得越快，李商隐站在山头，看着水流云回，太阳落山，他也想到了这根绳子，他写「从来系日乏长绳」，那种失望是透骨的，即要在神话里找安慰，也只能去求麻姑买沧海了，因为现实中根本没有能拴住白日的绳索。

宋代词人李甲更绝望。他眼看着蝴蝶稀了，黄莺散了，春天走了，「便拟把长绳系日无由」，连理由与办法都找不到，这就是受到时间暴击后的常态，到了这个节点，你会发现所有的努力都像是挥拳打空气。

但古人也有想得开的。北周的萧大圜就说「人生若浮云朝露」，哪能等着用长绳去系日影呢，享受当下才是真的，即不想干这种傻事，他把「日」换成了「景」，也就是影子的意思，既然拴不住太阳，拴住一会儿影子也好，这种退而求其次的温柔，叫「长绳系景」。

这成语背后，其实藏着个固执的皇帝，传说他痴迷这个说法，想用真绳子把太阳拽到皇宫里，因为太阳上全是金水啊，他几乎伐光了全国的森林去造云梯，眼看着到了正午，太监爬上去，太阳却像个泥鳅，滑不留手，根本拴不住，还烫了一手伤疤。

皇帝不死心，又召集全国的钟表匠，想通过让所有钟表停在同一时刻来控制时间，即给出了疯狂方法，结果呢，百姓的钟表牌子不相同，走时不准，反而搞得天下大乱，最终皇位都差点丢了，这个故事太狠了，它告诉你，对今年或任何一年来讲若想用这种强制手段留住光阴，结果只会让生活自身分崩离析。

艺术家们最懂这种痛。齐白石老人曾刻过一枚闲章，叫「痴思长绳系日」，他一辈子勤奋，活到九十多岁还在画，还是觉得时间不够用，恨不得把太阳拴住别落，这方印盖在画上那就是跟时间下的战书，对画家来讲每一笔都是与流逝对抗的痕迹。

到了现代，宿迁有个残疾青年痴迷绘画，也刻了方印叫「恨无长绳系日」，你看时空穿越了千年这种焦虑一模相同，进了美术学院的学生，压力大时也恨不得有这根绳子，让24小时全是白天好多画几张画，这成语就这么活过来了，出现在每一个不甘心的灵魂里。

书院的先生们教训学生。也拿它说事，清代朱相国给沧曲书舍写对联，上联就是「无绳系日，这一寸光阴，莫教任着他容易放过」，紧接着下联就告诉你要踏实爬台阶，这就把被动的伤感，变成了主动的珍惜，马上在你发呆时太阳又跑了一寸。

那个皇帝后来请了个方士。方士说太阳其实是时间的标记，要控制太阳得先控制时间，这话听着玄乎，其实戳破了本质，我们想拴住白天无非是想在有限的生命里，塞进更多有有价值 的事，等到明白这一点，也就懂了，长绳不在天上在心里。

也有人反着用这成语。说整天痴想长绳系日的人是「聪明人」，其实最傻，天道酬勤，你不去耕耘，光在那做梦拴太阳，最终只能是一事无成，天赋也泯灭了，这种观点像一记耳光，打醒了那些只感慨不行动的人。

周书》里那句「宁俟长绳系景。实不愿之」，其实带着点倔强的叛逆，意思是我才不等着用绳子去拴日影呢，那太累了，我宁可活得洒脱点，像浮云像朝露，虽然短，但痛快，这也是出现在古人身上的另一种活法，不较劲，只享受。

到了唐摭言里，又把这话拿出来说「长绳系日未是愚」，你看古人自己就在打架，有人说这是傻，有人说这不是傻，到底是不是愚，全看你站在人生的哪个阶段，受到什么样的处境挤压。

霍达在《的葬礼》里，写人物发出不能「长绳系日」的哀叹，那是对艺术生命、对情感无法永恒的极致悲伤，这种哀叹太高级了，它不是哀叹吃不上饭，而是哀叹精神追求在时间面前的脆弱。

其实夸父追日，也是这个故事的另一个版本，夸父渴得要死，喝干了黄河渭河，还是追不上太阳，最终倒下，这与拿绳子系日有什么区别？都是最原始的冲动，要与光赛跑，要与光与泥，哪怕最终倒在路上。

孔子遇见两个小孩辩日。一个说早上近中午远，一个说早上凉中午热，连圣人都答不上来，太阳到底怎么回事，没人说得清，但这根想拴住它的绳子，却成了文化里最坚韧的线索，串起了无数人对生命长度的渴望。