道教 上巳节是什么意思

上巳节，不只是是三月初三这么简单。它在道教眼中是阴阳相融、生机迸发的非凡时刻，更是众神降临、赐福人间的玄妙日子。

上巳节是什么意思 道教

这是一个被我们遗忘的节日。也是一个充斥神迹的节点，在道教的世界里，农历三月初三，天地间的气息完全不同了，古人说「三月三，生轩辕」，这不仅是黄帝的诞辰，更是天界与人界大门洞开的时刻 ，这一天那股弥漫在空气中的能量，叫「阳与」。

三三相逢，万物复苏，所有的晦气与阴霾，都该被清洗干净，你看那古老的「祓禊」仪式，我们拿着兰草，去河边沐浴，这不只是是为了洗去身上的尘垢，马上在这流动的春水里，把自己交给神灵，让流水带走病痛与灾祸，这是最直接、最古老的祈福方式 。

上巳节最迷人的地方。在于它是一场巨大的「神魔同台」，人间在踏青，天界在开派对，你有没有想过为什么那么多重要的神仙，生日都挤在了这一天？出现这个现象，并非巧合，道教认为这一天是「万神下降」的日子，祥瑞齐聚，福泽深厚 ，真武大帝，那位脚踏龟蛇、掌管北方、斩尽天下妖魔的荡魔天尊，就诞生在三月初三 。

假如你感到时运不济。或觉得身边有小人作祟，要记得在这一天向北方诚心祈祷，真武祖师不仅是战神，更是「报恩祖师」，若想化解父母的灾厄，为他们祈福延寿，即面向北方，跪诵报恩宝诰，祖师定会保佑 。

最让人心动的，还是西王母的蟠桃会，每年这天昆仑山上的瑶池，会举行盛大的宴会，各路神仙纷纷赴宴，就为了吃一颗能长生不老的蟠桃 ，这不只是是神话，对信徒来讲三月初三也是向西王母求子、求平安的最佳时机，尤其是那些祈求家族人丁兴旺的妇女，若想求得子嗣，在这一天焚香祈祷，心诚则灵 。

道教赋予了上巳节极高的神圣性。让它从简单的春游，变成了消灾转运的吉日，太乙救苦天尊也会在这一天「下降」人间 ，这位天尊住在东极妙严宫，是拯救苦难，超度亡魂的大慈大悲者，他寻声赴感，只要你在苦难中念诵他的圣号，他就能感应到你，助你柳暗花明 ，同样在这一天降临人间的，还有北极北斗，翊圣真君、五方雷神 ，他们巡游人间，检察善恶，这一天也是自我反省，忏悔罪过的好日子。

可以说上巳节在道教这里。完成了一次完美的蜕变，它既有「巫」的古老传承，用兰汤辟邪，用流水除疾，那「医」字底下本就藏着「巫」的影子 ，它又有「道」的升华，将自然的节气，与神明的诞辰紧密相连。

魏晋以后，上巳节固定在三月三，文人雅士们玩起了曲水流觞，王羲之那篇天下第一行书《兰亭集序》，就是在这样一个充斥灵气、天人感应的日子里写出来的 ，那酒杯顺着水流停下，即兴赋诗，这何尝不是另一种形式的「神启」呢？

以下是上巳节（农历三月初三）道教神圣日的核心内涵，我们用一张表来看清楚：

古代的我们会在这一天去江边洗涤污浊。将一冬的晦气统统抛进流水里 ，他们认为，这样做可以除去病害，换来新一年的吉祥如意，这种「祓禊」的仪式，其实是一场集体的心理疗愈。

眼看着春水涨起来。大家穿着新衣，倾城而出，那种生机勃勃的景象，自身就充斥了力量，对于文人墨客来讲这一天又是高雅的，酒杯顺着蜿蜒的溪水漂流，停在谁面前，谁就要饮酒赋诗，这不仅是游戏，更是一种「天人合一」的雅趣，让才华与自然同频共振 。

你知道吗？上巳节还是古代真正的「情人节」。《诗经》里写的「维士与女，伊其相谑，赠之以勺药」，就是发生在这一天 ，青年男女们在河边相遇，看对了眼，就互赠芍药定情，这种自由奔放的爱情，与道教追求的自然本性不谋而合，没有束缚，没有媒妁之言，只有春天里最纯粹的心动，即便是少数民族，比如畲族、壮族，也在这一天欢度「乌饭节」或歌圩节，载歌载舞，庆祝新生，赞美生活 。

上巳节的有价值 ，远比我们想象的复杂，它既是神圣的，也是世俗的，天上众神在庆祝圣诞；人间，百姓在祓禊踏青，受到道教文化的作用，这种「洁净身心、祈福消灾」的观念详细人心，即使到了今天许多地方还保留着三月三吃荠菜煮鸡蛋的习俗，民间认为，荠菜不仅能驱蚊虫，还能治头痛 ，这种朴素的养生智慧，其实就是远古祓禊仪式的演变，把对健康的渴望，融入到了一碗热腾腾的鸡蛋汤里。

进入现代社会，我们似乎已经忘了这个节日，但那股源自上古的「生气」，却从未离开，每年春天当三月初三到来，道教的宫观里依然会举行盛大的法直接会 ，信徒们依然会去烧香祈福，他们相信，在这一天许下的愿望，更容易被神明听到，太乙救苦天尊的慈悲，真武大帝的威严，王母娘娘的仁爱，都凝聚在这个特殊的日子里。

上巳节告诉我们 ，生命需要仪式感，要在特别指定的时间，去做特别指定的事，要去水边走走，感受水的流动，带走烦恼，要去郊外踏青，接触大地的气息，补充能量，要懂得感恩，向真武大帝报恩，向父母尽孝。

更要懂得追求幸福。像古代的年轻男女那样，勇敢地表达爱意，若想彻底理解上巳节，就不能只看日历，要看到在那一天阴阳调与，万物资生，我们与神明，与天地，进行着一场无声却盛大的对话。